![第9卦-小畜䷈风天小畜-[宋]赵彦肃撰《复斋易说》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2021/03/2021030511113113.jpg)
小畜(风天小畜)【巽宫一世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:太阳|人位:少阴|地位:太阳】
䷈【乾下巽上】
小畜。
總言之,一隂畜五陽;分言之,三陽在下,六四阻之欲上,不得為小者所畜。三陽藴於内,巽之力弱,二陽見於外,故所畜者小。
密雲不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。
天氣下降,地氣上為雲。天氣上往,地氣下為雨。小畜三陽在下,六四阻之,故不雨。若來而往則雨,故曰尚往。隂制之,故陽之施未行。
風行天上,小畜。君子以懿文德。
風行天上,散乎外,畜於内者,小懿文德,形諸外也。
初九,復自道,何其咎,吉。
往,其反為復。陽欲上行,遇隂而止,故復于下,以畜其德。其往也,本有咎;既復矣,咎變為吉。
九二:牽復,吉。象曰:牽復在中,亦不自失也。
二、牽於初而復,資諸人也。所以牽復者,以在中有諸己也。惟有諸己,故能資諸人。
九三,輿說輻,夫妻反目。
大畜九三,德盛可試。小畜九三,欲用則未可,欲止則不固。大畜之長,艮力也。小畜之小,由巽爾。畜德非静不可。大畜同五,故六四安。小畜已專,故六四危。
六四,有孚,血去惕出,无咎。象曰:有孚惕出,上合志也。
自三言四,乘剛則危;自五言四,承陽則順。重卦故乘剛,巽之承陽,本體也。然則六四之順,信矣。順上畜下,故无傷无恐。下畜三陽,上奉九五,有君人之大德,有事君之小心。需六四坎體,雖承陽,志未孚也,故傷而去。
九五,有孚攣如,富以其鄰。
由中之信,固結不解,推以任四,畜道濟矣。
上九,既雨既處,尚德載,婦貞厲。月幾望,君子征凶。象曰:既雨既處,德積載也。君子征凶,有所疑也。
不雨,卦體也。既雨,爻體也。三陽畜於下,不能成雨,至此陽上故雨,未雨故尚往,既雨故處而尚載。諸陽之德積至此極,猶載滿也。卦有上九,陽之德成,隂之功顯,故宜處也。若有所往,疑於變,陽之德、隂之功皆且將毁。月受日光幾望,則畜之盛,月為隂小者畜也,更進則生魄。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦