第17卦-随卦䷐泽雷随卦-[宋]赵以夫撰《易通》
![第17卦-随卦䷐泽雷随卦-[宋]赵以夫撰《易通》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2021/03/2021030511182052.jpg)
随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】
【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦（震下兑上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷二》
䷐【震下兑上】
隨。元亨利貞，无咎。彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞无咎，而天下隨時。隨時之義大矣哉！
隨自否來，以初為主，當否之世，上下不交，而天下无邦。今上九之剛，下居乎初，以貴下賤，此動彼悦，隨之義也。元亨者，初用而柔，於卦為萃，人心皆聚乎五，隨之變體也。利貞者，初守正不用，猶屯卦之利建侯，人心皆歸乎初，隨之本體也。變與不變，皆可无咎。天難諶，命靡常，民罔常懷，懷于有仁，天下隨時也。不寧惟是，天地之盈虚，萬物之榮悴，人之行止動静，皆不能違乎時，其義豈不大哉！
象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。
兌為正秋，秋分之候，雷乃收聲，隨時而静也。澤中有雷，雷藏於澤也。兌西為夕，故曰嚮晦。震動而艮止之，故曰入宴息。君子夜以安身，亦隨時之義也。
初九：官有渝，貞吉。出門交有功。象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
官，主也。渝，變也。官有渝者，言初為隨之主，變而應四，不若守正為吉也。用之而柔，必舍四而孚五，五在互艮門闕之上，出門而交也。志在乎君，可以有功，雖不當位，亦未為失。彖言元亨利貞，此爻用不用皆可也。
六二：係小子，失丈夫。象曰：係小子，弗兼與也。
小子，初也。丈夫，五也。二與五孚，若不係于初，則失五之應。二者不可得兼，故聖人以弗兼與戒之。此與屯六二匪寇婚媾同義。
六三：係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。象曰：係丈夫，志舍下也。
丈夫，五也。小子，初也。三與初、五皆不相應，然五居君位，宜從五而舍初，故曰志舍下也。以隂隨陽，以臣求君，不失其道，所以為得。守貞不用，何利如之？
九四：隨有獲，貞凶。有孚在道，以明，何咎？象曰：隨有獲，其義凶也。有孚在道，明功也。
隂隨陽者也。當隨之時，初為卦主，五居君位，二與三不隨初則隨五，今四近乎五，守剛為正，而使二三隨之，固有獲矣，豈為臣之義乎？其凶宜也。用之而柔，於卦為屯，應初比五，均曰有孚。然以道言之，臣當承君，舍初比五，心跡昭明，道之所存，功所由立。初交五曰有功，既為不失；四孚五曰明功，又復何咎？
九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉，吉，位正中也。
婚日嘉禮，亦曰嘉耦。當隨之時，五剛居中，守正不變，則二之柔不隨初而隨五，為孚于嘉，得其所配，是以吉也。
上六：拘係之，乃從維之，王用亨于西山。象曰：拘係之，上窮也。
易言文王之事，多取兌體，西山、岐山、西郊皆兌。方文王顯于西土也，拘係之羑里時也，復使為伯，乃從維之也。上處隨之極，下无其應，惟當順以從。君王用亨于西山者，卦本否，亨而為隨，變乾為兌，乃有西山之象。王，五也，上變剛為柔，是王用之也。當否之時，上下不交，上乃為柔，以從乎五，此文王事殷之心也。
相关推荐
泽地萃卦九四爻动变详解，泽地萃卦九四爻辞详解：大吉，无咎。
一、泽地萃卦九四爻辞及爻辞释义1、泽地萃卦九四爻辞3、泽地萃卦九四爻爻辞释义二、泽地萃卦九四爻动变解卦吉凶三、泽地萃卦九四爻动变卦解析九四爻动变得周易第8卦：水地比。四、泽地萃卦九四爻爻辞详解1、泽地萃卦爻辞九四释意：4、泽地萃卦爻辞九四爻
周易第四十五卦萃卦九四爻详解 大吉，无咎。
周易第四十五卦详解第四十五卦初六爻详解第四十五卦六二爻详解第四十五卦六三爻详解第四十五卦九四爻详解第四十五卦九五爻详解第四十五卦上六爻详解从卦象上看，九四下临坤卦，坤为众，众人聚合支持九四，所以说“大吉”。象辞意思是：占卜大吉大利才能没有灾
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
未济卦-周易第六十四卦 火水未济 离上坎下
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦，卦象是水，阳数是二十；客卦是五卦离卦，卦象是火，阳数是五十。象曰：火在水上，未济。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的
