天雷无妄 地位:少阴|人位:少阳|天位:老阳|错卦:地风升|综卦:山天大畜|交互卦:风山渐
䷘【震下乾上】
无妄。元亨利貞,匪正有眚,不利有攸往。彖曰:无妄,剛自外來而為主於内,動而健,剛中而應,大亨以正,天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,无妄之往,何之矣?天命不祐,行矣哉!
无妄自遯來,以初為主,未為无妄,猶是訟體。剛本在二下而居初,剛自外來而為主於内也。下震上乾,動而健也。五與二孚,剛中而應也。初用而柔,大亨也。復還其剛,以正也。震之一陽,即乾之剛,天之命也。元亨利貞,指主爻也。其匪正有眚,指二也。二以柔居隂,上應乎五,若不能守正而輕變焉,於卦為履,則災眚之來,理所必至。不利有攸往者,二不宜變也,變則往矣。何之者,往即安之也。五居天位,五不我應,是謂天命不祐,其可行矣哉?此以卦體言无妄也。以人道言之,剛自外來而為主于内,天命之謂性也。動而健,率性之謂道也。剛中而應,陟降左右,天且弗違也。大亨以正,動以天,静以天也。其匪正有眚,福善禍淫,天道也。不利有攸往,安其天也。无妄者,誠也。誠者,天之道。至誠不息,與天同運。不誠則妄,動與天違,其何以行之哉?
象曰:天下雷行,物與无妄。先王以茂對時育萬物。
震雷一動,勾萌甲拆,時至氣應,氣至物應,无妄之義也。大哉聖人之道!洋洋乎發育萬物,峻極于天。天之生物,不違乎時;至誠贊化,亦不違乎時。聖人與天同一无妄也。
初九:无妄,往吉。象曰:无妄之往,得志也。
无妄之初,剛自外來,而為主於内,此爻也。用之而柔,志在乎君,往而得應,何吉如之?初為无妄之主,兼亨貞二義。
六二:不耕穫,不菑畬,則利有攸往。象曰:不耕穫,未富也。
二用而剛,於卦為履,居地之上為田,田有耕穫菑畬之義。陽為富,耕穫菑畬,所以為富者也。復還其柔,則剛利於往,為不耕獲,不菑畬也。隂雖未富,然當位而應,一循乎天理之自然,為履道坦坦之吉矣。
六三:无妄之災,或繫之牛,行人之得,邑人之災。象曰:行人得牛,邑人災也。
三與上應,順乎天命,无妄也。用之而剛,與上相敵,災也。變震為離,離為牛,指二言也。互巽為䋲,繫也。三以剛繫二之柔,在二為同人于野,是行人之得也;在三為伏戎于莽,是邑人之災也。言此爻亦不宜變也。
九四:可貞,无咎。象曰:可貞,无咎,固有之也。
四居乾體之下,互艮之上,雖失位无應,而能安乎天,不失為无妄也。可之為言,非終於守貞而不用也。若用而柔,於卦為益,當位有應,可以无咎,理固然也。
九五:无妄之疾,勿藥有喜。象曰:无妄之藥,不可試也。
五以剛居陽,當位有應,純乎天理至誠,无妄也。用之而柔,乾體變則妄矣。於卦為噬嗑,頤中有物以為之間,疾也。疾則試之以藥,藥所以還其剛也。不變而全其本然之天,則未嘗有疾,何以藥為?下與二孚有喜也。
上九:无妄,行有眚,无攸利。象曰:无妄之行,窮之災也。
上處无妄之純,純乎天者也。用之而柔,於卦為隨。上窮而下无應,往必有災,无所利也。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
乾卦是易经学中的专用名词,而且还是六十四卦中的第一卦。乾卦也有自己的方向和特点,那么乾卦的方向、特点是什么呢?本期乾卦就带你一起来了解一下乾卦的方位和特点,看看在乾卦中那个方位最为吉利。