蹇卦(水山蹇卦)【兑宫四世卦|坎上:错离综坎-先天:西方-后天:北方|艮下:错兑综震|先天:西北|后天:东北|天位:少阳|人位:少阴|地位:太阴】
䷦【艮下坎上】
蹇。利西南,不利東北。利見大人,貞吉。彖曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也;不利東北,其道窮也;利見大人,往有功也;當位貞吉,以正邦也。蹇之時用大矣哉!
蹇自震來,以三為主。下震以初之剛,易三之柔而為艮;上震以四之剛,易五之柔而為坎。所以為蹇者,三也。水在山上,流行艱阻,非蹇而何?屯、蹇皆謂之難者,坎、險俱當其前也。艮在其後,互離於中,見險能止,不䧟於險,是之謂知蹇之本體也。三用而柔,於卦為比。下卦變艮為坤,利西南,不利東北,蹇之變體也。為比則无三之間,二五相應,往得中也。為蹇則水勢趨下,而山止之,其道窮也。以變體言之,五為大人,不寧方來,上下皆應,往有功也。以剛居陽,守貞而吉,萬國建而諸侯親,以正邦也。當蹇之時,用而為比,豈不大哉!
象曰:山上有水,蹇;君子以反身脩德。
山上有水,澗谷之泉也。土石礙之,不能流行,其象為蹇。行有不得,反求諸己,君子見險而能止也。反身取艮之背,脩德取坎之心。
初六:往蹇,來譽。象曰:往蹇,來譽,宜待也。
蹇之所以為蹇者,以三也,故諸爻皆欲去之。初以柔孚乎五,為三所間,何能有譽?往蹇者宜待三,往而為柔,則上比乎五,為有譽矣。
六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。象曰:王臣蹇蹇,終無尤也。
五為大人,二為王臣,處重坎之下,故曰蹇蹇。上應乎五,志在乎君,遑恤其躬,雖捐軀犯難,終无怨尤。六二其忠臣哉!
九三:往蹇,來反。象曰:往蹇,來反,内喜之也。
三爻用九,剛往而柔來,蹇體變矣。於卦為比,蹇自震來,三本柔也,今復為柔,所謂反也。内喜者,下卦為内,初二皆隂,喜其引類以比於君也。利西南,不利東北,指此爻也。
六四:往蹇,來連。象曰:往蹇,來連,當位實也。
四為大臣,欲連羣隂以比乎君,而下乘三之剛,為其所間。往蹇者,三剛既往,則衆柔皆比乎五,是謂來連。五以剛居中,當位實也。陽為實。
九五:大蹇,朋來。象曰:大蹇,朋來,以中節也。
五以剛居尊為大,諸爻皆當從之。三以剛為卦之蹇,亦大也。物莫能兩大,必三用而柔,則向之為蹇者,皆同衆柔以宗乎剛,故曰大蹇。朋來於卦為比,不寧方來,一剛制衆柔也。剛而得中,故能節之。五不變而言三變者,彖所謂利見大人,貞吉也。凡五隂一陽之卦,皆取朋來之義。復曰朋來,豫曰朋盍簪,解變為師曰朋至斯孚,其義同也。
上六:往蹇,來碩,吉。利見大人。象曰:往蹇,來碩,志在内也。利見大人,以從貴也。
上欲比五,有三之應,安能無疑?往蹇者,必三往而為柔,則上下皆宗乎五之剛來碩也。志在乎内,安得不吉?利見大人者,言三既變,則上但當守柔以比乎君,是謂從貴。若上復為剛,則為比之後夫凶。爻言往蹇來碩者,指三之變也。又言利見大人者,戒上之勿變也。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦