第52卦-艮卦䷳艮卦为山-[宋]赵以夫撰《易通》
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艮为山卦 地位：老阴｜人位：少阳｜天位：少阴｜错卦：兑为泽｜综卦：震为雷｜交互卦：雷水解
【周易下经】第52卦-艮卦䷳艮卦为山（艮下艮上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷五》
䷳【艮下艮上】
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動静不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭，不見其人，无咎也。
艮自坤來，以上為主，艮與咸對，皆以喻人之身。咸其面也，艮其背也，艮為山，山止而不動，艮之本體也。上用而柔，於卦為謙，變艮為坤，不獲其身矣，艮之變體也。坤為土，有庭之象，互震足為動，坤在其前，行其庭也。上九已變，不見其人也，不見則為應而不為敵，何咎之有？時止則止，釋艮其背，時行則行，釋不獲其身。上變為動，不變為静，行止動静，各惟其時，為艮為謙，其道皆光明也。艮其止，止當作背，以止其所釋艮，盖言静也。不變則上下二剛皆不相與應，反為敵，不能无咎，是以用之乃可免咎也。
象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
兩山並立，各止其所，艮之義也。三互坎為心，互震為動，心之動為思。處二艮之中，得位无應，心有所止，故曰思不出其位。若交於物而引之，則莫知其鄉矣。
初六：艮其趾，无咎，利永貞。象曰：艮其趾，未失正也。
初耦為趾，賁之舍車而徒，用為此爻也。雖失位无應，然人之處卑，貴乎知止，不失其正，可以免咎。用之而剛，當位有應，為賁其趾。守剛為貞，何不利之有？是用與不用皆可也。
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。象曰：不拯其隨，未退聼也。
二居趾之上、限之下為腓。艮其腓者，止不變也。不拯者，不用為剛以濟乎五之柔也。其隨者，惟守其柔以隨乎三之剛也。隂雖隨陽，終非正應，是以未能退聽而忘乎動也。其心不快，五居心位，二不為應而為敵，是以不快也。
九三：艮其限，列其夤，厲薰心。象曰：艮其限，危薰心也。
限，腰也。背之上下，以腰為限。艮其限者，三不變也。用之而柔，於卦為剥，是其夤列而為兩，上薰於心，安得不危？五，心位也，三若不變，則夤不至於列，而心不至於薰矣。夤者，腰膂夾脊肉也。
六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止諸躬也。
四在限之上，身也。居既當位，下雖无應，止而不動，何咎之有？躬即身也。傴背為躬，躬者，見背而不見面也。變則為旅之未得位矣。
六五：艮其輔，言有序，悔亡。象曰：良其輔，以中正也。
五用而剛，四以柔比之，二以柔應之，輔之義也。互離為口，輔之象也。得中守正，艮其輔也。離為言，言出乎身，加乎民，上剛下柔，有序而不亂。悔亡者，變而當位有應，不必復還其柔也。
上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚終也。
上用而柔，變艮為坤。坤，厚也，於卦為謙。君子有終，所以吉也。
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