小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】

【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过（艮下震上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷六》

䷽【艮下震上】

小過。亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也；剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。

小過自坎來，以三為主，下坎以二之剛易三之柔而為艮，上坎以五之剛易四之柔而為震，二剛在柔之内，二柔得位之中，柔過乎剛，小者過而亨也。利貞者，三為主爻，利於守正也。來卦二為剛而三為柔，今柔來居二，剛往居三，各當其位，與時偕行也。柔得中指五也，可小事者，五之柔可變為剛，則於卦為咸，是以吉也。剛失位而不中指四也，不可大事者，盖五已為剛，若四之剛復變為柔，則於卦為蹇，是以不可也。飛鳥之象，二陽為腹，四隂為翼，上震為聲，下艮為黔喙，鳥飛而遺之音，陽倡則隂和，倡者在上，和者在下，於勢為順，反是則逆矣。聖人取此象以明二五之變不變，五以柔居陽為逆，不宜乎上，故當變。二以柔居隂為順，宜乎下，故不當變。五剛二柔，上下交孚，吉孰大焉？

象曰：山下有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

雷之發聲，當在仲春。大壯四陽之卦，乃其時也。今山上有雷，在艮震之交，先驚蟄而發，故曰小過。歷法卦氣，小過在立春候。行以恭為主，喪以哀為主，用以儉為主。三者惟恐其不及，雖微有過焉，不害也。上震為足，行也。互巽，恭也。萬物終乎艮，喪也。震為號，哀也。巽為利市，用也。艮為止，儉也。

初六：飛鳥以凶。象曰：飛鳥以凶，不可如何也。

小過六畫，有鳥衡飛之象。四隂為左右翼，初變則又翼不可飛矣。以用也，用之則凶，如之何而可也？

六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。象曰：不及其君，臣不可過也。

卦本坎，坎以乾為父，則乾於小過為祖也。二用而剛，互三四為乾，過其祖也。妣者，祖之配，指五也。於卦為恒，隂上陽下，其理則逆，大過九五亦變為恒，而曰老婦士夫之可醜也。故二但當守其柔，在五則可變為剛以應之，是二不及其君，而五遇其臣也。於卦為咸，陽上隂下，其理則順，大過九二亦變為咸，而曰老夫女妻之相與也。君柔臣剛，是謂過之；臣柔君剛，是謂不及。臣承君者也，不敢過焉，何咎之有？彖言不宜上宜下，正謂此也。

九三：弗過防之，從或戕之，凶。象曰：從或戕之，凶如何也？

弗過者，不為隂也。防之者，防隂之為害也。若用而柔，以從乎四之剛，則三上皆柔，必至相敵。上當位而三失位，則三為上所勝，凶所必至，其如之何？

九四，无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過遇之，位不當也；往厲必戒，終不可長也。

卦本坎四，以柔居隂，本自當位，易而為小過。以剛居隂，上迫乎五，又復誰咎？弗過者，不為隂也。遇之者，與初遇也。位既不當，宜往而為柔也。所以宜往者，五柔四剛，未免有危，必當戒也。不可長者，不宜久為剛也。勿用永貞者，不可守剛以正也。彖言剛失位而不中，是以不可大事，而爻乃言變，何也？盖彖先言五之變，既變為咸，則四不宜復變。爻言必變者，五但為柔，則四不宜為剛也。

六五：密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。象曰：密雲不雨，已上也。

卦本坎，五居天位，坎水在上，无不雨之理。易而為小過，下坎變艮，上坎變震，三四五互兌，澤氣雖升，有密雲之象。然而不雨者，互巽之風自兌方而來，吹使離之也。已上者，隂先於陽，是以不雨也。自我西郊者，兌為西，五在互兌之上也。用之而剛，下應乎二，二處艮山之中，有穴居之象。自公取之，猶弋者之獲禽，是聘巖穴之賢以為用，而後澤及於下也。彖言可小事，此爻也。自我西郊，與小畜義同。以柔居五而不敢為剛者，文王之心也。以剛變柔，於卦為咸，感人心而天下和平者，武王之事也。周公繫辭所以兩存其義也。

上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。象曰：弗遇過之，已亢也。

上用而剛，弗與三遇，是為過之。於象為飛鳥之左翼，變則不可飛矣。變震為離。離，麗也。不惟不可飛，又離于罔。以剛居上，下无其應，已亢而凶，天災人眚之畢至者也。於卦為旅，故旅之上亦曰鳥焚其巢者，當變為小過也。