![第20卦-观卦䷓风地观卦-[宋]郑汝谐撰《易翼传》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2021/03/2021030511193686.jpg)
观卦(风地观卦)【乾宫四世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:太阳|人位:太阴|地位:太阴】
观卦:䷓【坤下巽上】
觀。盥而不薦,有孚顒若。
翼傳曰:四隂已盛,不取隂廹陽之義。蓋二陽在上,四隂在下,下順也,上巽也。下以順而觀仰乎陽,上以巽而為觀乎隂,隂陽巽順以相與,故无廹陽之義。
餘從程氏。
彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。觀天之神道而四時不忒,聖人以神道設教而天下服矣。
從程氏。
象曰:風行地上,觀;先王以省方觀民設教。
從程氏。
初六:童觀,小人无咎,君子吝。象曰:初六童觀,小人道也。
從程氏。
六二:闚觀,利女貞。象曰:闚觀女貞,亦可醜也。
從程氏。
六三:觀我生,進退。象曰:觀我生,進退,未失道也。
翼傳曰:三雖下體,漸近於上,異於初與二也。然處上下之交,其進退不可輕也。反而觀諸,已可進則進,可退則退,則亦不失其道矣。不言吉凶悔吝,其得失視其進退也。或曰:二中正而可醜,三不中正而不失道,何也?觀之時,隂觀陽也。下四爻皆隂,不必言其當位不當位,惟以觀之遠近為得失爾。
六四:觀國之光,利用賓于王。象曰:觀國之光,尚賓也。
從程氏。
九五:觀我生,君子无咎。象曰:觀我生,觀民也。
從程氏。
上九:觀其生,君子无咎。象曰:觀其生,志未平也。
翼傳曰:五觀我生,自觀也。上觀其生,觀五也。上與五同為下之所觀,五得位而上不得其位,故上觀五之所為,未嘗釋於心,故曰志未平也。所以不釋於心者,以與五同受其下之責,五之得失,上之所同也。說者謂上為師傅之位,觀此亦可見。
餘從程氏。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦