![第36卦-明夷䷣地火明夷-[宋]郑汝谐撰《易翼传》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2021/03/2021030511261457.jpg)
明夷(地火明夷)【坎宫游魂卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|离下:错坎综离|先天:东方|后天:南方|天位:太阴|人位:少阴|地位:少阴】
明夷:䷣【离下坤上】
明夷,利艱貞。
從程氏。
彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。利艱貞,晦其明也。内難而能正其志,箕子以之。
翼傳曰:明入地中,其紂之事乎?然文王用之,則為内文明而外柔順;箕子用之,則為艱貞而晦其明。卦有所居之時則同,而所用之義則異;亦有所用之義則一,而所遇之時不同。學者能識時義之變易,則易无餘藴。
餘從程氏。
象曰:明入地中,明夷;君子以莅衆,用晦而明。
從程氏。
初九:明夷,子飛,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。象曰:君子于行,義不食也。
從程氏。
六二:明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。象曰:六二之吉,順以則也。
從程氏。
九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,貞。象曰:南狩之志,乃大得也。
從程氏。
六四:入於左腹,獲明夷之心,于出門庭。象曰:入于左腹,獲心意也。
從程氏。
六五,箕子之明夷,利貞。象曰:箕子之貞,明不可息也。
翼傳曰:天下不可一日无君也。其不可无君者,不可一日无彝倫也。五,君位也。居君位而夷其明,君道息矣。君雖不君,然君之道其可息乎?故五不言君,而言箕子之利貞。箕子雖傷,利在貞而不死者,以天之彝倫待己而後傳也。六五居中,箕子之中也。君失是中,而箕子得是中。箕子傳之,而後天下萬世皆由是中以生。故曰:箕子之貞,明不可息也。使明而可息,則箕子當死于商,武王不必訪于箕子矣。五不言君,而言箕子,君道在焉故也。
上六:不明,晦。初登于天,後入于地。象曰:初登于天,照四國也;後入于地,失則也。
從程氏。
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