![第24卦-复卦䷗地雷复卦-[宋]赵善誉撰《赵氏易说》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2021/03/2021030511213583.jpg)
复卦(地雷复卦)【坤宫一世卦|坤上:错乾综坤-先天:北方-后天:西南|震下:错巽综艮|先天:东北|后天:东方|天位:太阴|人位:太阴|地位:少阴】
復卦說:
姤者,陽之始消也。消則必復,故震之一陽動于坤下而為復。曰復亨者,下動上順,既復則必亨也。曰出入无疾者,言陽之消長皆以漸也。曰朋來无咎者,言一陽之生甚微,必得其朋類之來,然後為臨、為泰而无咎也。曰反復其道者,言消而復長也。曰七日來復者,乾一變為姤,二變為遯,三變為否,四變為觀,五變為剥,六變為坤,七變而陽始復也。曰復其見天地之心者,坤靜而震動,一陽動于下而為生物之始也。先儒或謂動靜見天地之心,或謂生物為天地之心,要之非靜則何以能動,非動則何以生物,其實一理也。雖然,隂極則陽生,陽極則隂生,隂陽消長若循環,而一隂之生止曰姤,一陽之生乃曰復,何也?復以來復為義,謂其本有也,所以幸夫陽之生也。姤若始相遇然,所以惡其隂之逢也。此聖人任德不任刑,進君子而退小人之意。初九以陽剛為震之主,在復之初,其失不遠而能復者也,故爻辭言无祗悔,元吉,而象曰以修身也。六二柔順中正而下比于初,其復美矣,故爻辭言休復,吉,而象曰以下仁也。六三上无其應而以隂居陽位,有欲善而資不能之象,故頻失頻復,厲而後无咎。六四柔得位而下有初九之正應,故居四隂之中而能獨復,象亦言以從道也。六五柔得尊位而下无其應,然居坤體之中,其敦厚足以自成而已,故曰中以自考也。上六以隂居隂而在坤之上,復之極,下无陽以應之,隂柔之至,不能自強者也,故迷而不能復,則行師取敗,以其君凶,久而至乎十年,猶不可以有所往也。然則陽剛之德,君子其可一日无㦲。此卦五隂在上而下惟一陽,初九之復既可以修身矣,六二比之則有下仁之美,六四應之又有從道之善,曰修身、曰仁、曰道,皆謂在下一陽。噫!此其殆庶幾夫子所以獨歸顔子歟?
无妄卦說:
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦