豫卦(雷地豫卦)【震宫一世卦|震上:错巽综艮-先天:东北-后天:东方|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:太阴|人位:少阳|地位:太阴】
䷏【坤下震上】
豫【和樂也。以順而動】。利建侯行師【所謂易者,取義无窮,以似體而取之者。假若比卦一陽居五,統五隂,比之大象曰先王以建萬國,親諸侯,故有建侯之義。一陽在二為師卦,師之初六曰師出以律,故有行師之義。此豫卦一陽居四為卦主,統五隂,羣隂悦而從之,故名豫。豫之剛上行而柔下應,是有建侯行師之義,蓋以似體而然也】。
彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之,而况建侯行師乎!天地以順動,故日月不過而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!
象曰:雷出地奮,豫;先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。
君子體而用之,順以動曰豫。豫,樂也。雷出地奮,發於聲,萬物通暢和悦為豫。故先王體而作樂,樂亦樂也。作樂聲,崇功德,薦之上帝,以配祖考,可謂殷盛矣。故曰:先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?况於鬼神乎?
初六:【隂柔在下,豫之始也】。鳴豫【雷上地下,天以雷鳴,人以樂鳴。初六以不正應九四,九四卦主又不正,小人之豫也】。凶【小人得寵,无所不至,樂極窮而致凶也】。
象曰:初六鳴豫,志窮凶也。
君子體而用之,初以不中正而應於四,四為豫主,譬小人得寵,不勝其豫也。恣意驕逸,甚至發於聲音,如是必至於凶也。
六二,【隂居順體,中而正也】。介于石【互體見艮。艮為小石,衆從九四,惟六二上无應援,以中正自守其梗介也。介者,至静至大之謂也。石謂至堅至重也,静則無欲,堅則不動也】。不終日【以其不動之故,所以知幾也。知幾者,纎悉備舉,燎然先兆,不俟終日也】。貞吉【豫道以此得貞正之吉也】。
象曰:不終日,貞吉,以中正也。
君子體而用之。繫辭傳曰:知幾其神乎!君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎!幾者,動之微,吉之先見者也。君子見幾而作,不俟終日,故曰:知微知彰,知柔知剛,萬夫之望也。
六三:【陽居隂位,非其位也】。盱豫【盱,上視也。三近四,四為卦主,仰視求悦,盱豫者也】。悔。遲有悔【切近豫主。小人得寵也而悦,悦極而反禍,禍將及已也。禍及而不早悔,是以有悔。位不當,故】。
象曰:盱豫有悔,位不當也。
君子體而用之,唯小人與女子為難養也。近之則不孫,遠之則怨。故曰:君子待小人,不惡而嚴。
九四,【陽居動體之下,切近君位,主豫者也】。由豫【九四一陽為五隂之主,衆所從由而豫悦之】。大有得【由剛陽之才,可得大有之志】。勿疑【陽實為孚,有勿疑之象】。朋盍簪【簪謂聚也,簪能聚髮,故取象焉。勿疑於朋,類亦相信。盍簪者謂何?不聚會同志者,撫濟衆民也。衆民以内卦坤,故】。
象曰:由豫大有得,志大行也。
君子體而用之,若居大臣之位,當以兢兢業業,仰則以事君王,俯則以畜人民。若然,大有得而志行矣。
六五,【隂居尊位,下无應援,柔弱之君也】。貞疾【六五以柔居尊位,逼於九四之強臣,衆皆從四,雖貞亦疾,乘剛故也】。恒不死【由其不失於中,故未亡也】。
象曰:六五貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。
君子體而用之,五雖乘剛而不失其中,故曰光被四表,格于上下,允執厥中也。
上六:【隂居豫極,昏豫者也】。冥豫成【昏冥於豫,其咎成也】。有渝【若能渝變改過】。无咎【蓋言處於豫極,而肆逸悦豫,灾咎及矣。苟能遷善改過,則无咎也】。
象曰:冥豫在上,何可長也【小人不可長,處樂也】。
君子體而用之。豫之六爻,惟六二中正則吉,餘皆訓戒之辭,懼其過於豫也。故曰:作易者,其有憂患乎!
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦