大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】

【周易下经】第34卦-大壮䷡雷天大壮（乾下震上上）－（元）保巴撰《周易原旨•卷四》

䷡【乾下震上】

大壯利貞【陽大隂小，四陽二隂，大者壯也，此以卦體釋卦名也。乾剛震動，剛以動故壯，此以卦德釋卦名也。大壯利於貞者，陽正隂邪，陽為大又為正，大者正也，正大則无不利，正大而天地之情可見矣】。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壮利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

象曰：雷在天上，大壮；君子以非禮弗履。

君子體而用之。雷震於天上，大而壯也。君子觀大壯之象，以行其壯。君子之大壯者，莫若克己復禮。古人云：自勝之謂強。中庸於和而不流，中立而不倚，皆曰強哉矯。赴湯火，蹈白刃，武夫之勇可能也。至於克己復禮，則非君子之大壯不可能也。故曰：君子以非禮弗履。

初九，【陽居健體之初。用者，壯也】。壯于趾【初陽剛，乾體而處下，壯於進者也。在下而用，壯于趾也】。征凶【趾在下而進動之物。九在下，用壯而不得其中。夫以剛處壯，雖居上猶不可行，况在乎下？故征則凶矣】。有孚【孚，信也。謂以壯而往，則得凶可必也】。

象曰：壯于趾，其孚窮也。君子體而用之，在最下而用壯，動不以禮，所行欲必信，則致困窮矣。

九二，【陽居隂位，剛柔得中也】。貞吉【當大壯之時，剛柔兼濟，得中而不過於剛，是以獲貞正之吉也】。

象曰：九二貞吉，以中也。

君子體而用之，所以貞正之吉者，以其得中道也。中則不失正，况陽剛而乾體乎？

九三，【陽居健之上，過於用剛者也】。小人用壯【恃剛勇而躁進，故曰用壯】。君子用罔【知其非禮而弗履，故曰用罔】。貞厲【君子有勇而無義為亂，莫若剛柔得中，則不折不屈，施於天下無不宜。苟以剛之太過，則無和順之德，止以堅固守壯，必致危厲矣】。羝羊觸藩，羸其角。

【兌為羊，互體見兌。凡物莫不用其壯，齒者齧，角者觸，蹄者踶。羝者，壯羊也。羊壯於首，羝為喜觸，故取為象。羊喜觸藩籬，九四當其前，有藩籬之象也。蓋所當必觸，喜用壯如此，必羸困其角矣。猶人尚剛壮，所當必用，必至摧困也。九三壯甚，如此而不至凶，何也？曰：如三之為，其往足以致凶，而方言其危，故未及於凶也。凡可以致凶而未至者，則曰厲也】。

象曰：小人用壯，君子罔也。

君子體而用之，其壯用之者則為小人，罔用之者則為君子。聖人垂訓，深切著明矣。

九四，【陽居震體，尚動者也】。貞吉，悔亡【以陽處隂，本有悔也。當壯之時，以剛處柔，不過於剛，所以得正固之吉，故悔亡】。藩决不羸【如剖開藩籬，道通而上進，無所礙也】。壯于大輿之輹【輹與輻同，互體見乾，乾伏坤，坤為大輿也。如車輪，輻之堅壯，乘之至遠，謂壯於進也】。

象曰：藩决不羸，尚往也。

君子體而用之，震體主動，上進遇柔，無所窒礙，壯之善也。

六五，【隂居尊位，治壯之君也】。喪羊于易，无悔【羊羣行而喜觸，以象諸陽並進。言四陽方長而並進，五以柔居上，其位不當。若以力制，則難勝而有悔，唯和易也。如此則可以无悔矣】。

象曰：喪羊于易，位不當也。

君子體而用之，故謂喪羊于易之義。蓋謂六五處位，不當以柔居尊，欲治羣陽，必以和易之道制之。然大率治壯不可用剛，故曰柔能勝剛，弱能勝強。

上六，【隂居動極，非所處而處者也】。羝羊觸藩【羝羊，但取其用壯，故此爻亦稱之。羝羊觸藩，謂上六以隂處震終而當壯極，其過可知，故稱如羝羊觸其藩籬矣】。不能退，不能遂，无攸利【反被藩籬所桎，進則礙其身，退則妨其角，其致如此，无所往而得利也】。艱則吉【莫若克歎正固，則反壯為柔而得吉矣。又居壯之終，有變之義也】。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

君子體而用之，非其處而處之者，故進退不能，是其自處之不詳慎也。艱則吉者，柔遇艱難，又居壯極，自然當變矣。變則得其素分，所謂過咎不長則吉也。