兑为泽卦 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：少阳｜错卦：艮为山｜综卦：巽为风｜交互卦：风火家人

【周易下经】第58卦-兑卦䷹兑卦为泽（兑下兑上上）－（元）保巴撰《周易原旨•卷六》

䷹【兑下兑上】

兌言【以象言之，地之一隂升於天上，降而為雨，故曰兌澤也。以體言之，坤之上爻，上乾而成兑，兑三索而得女，是謂少女。以用言之，一隂說於二陽之上，為衆陽所說，故曰兑也。以身言之，隂潤在上，和說之象也。如此和說，致亨之道也，故曰兑亨】，利貞【為說之道，利於貞正。若以非道求說，則為邪謟而有悔吝，故戒之曰利貞】。

彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。

君子體而用之。麗澤者，二者相附麗也。兩澤相麗，交相浸潤，互有滋益之象。故君子觀其象，而以朋友講習。朋友講習，互相益也。先儒謂天下之可說，莫若朋友講習。朋友講習，固可說之大者，然亦當明相益之道。

初九，【陽居最下，兑之初也】。和兌吉【上無係應，無偏私也。以和順為悦，能讓下也。以此處兑，得正吉也】。

象曰：和兌之吉，行未疑也。

君子體而用之，陽剛得正，和而不流之說也。以是而行，何疑之有？

九二，【剛實居中，故有孚也】。孚兑吉，悔亡【上近六三，本有悔也。以剛處柔，故得吉而亡其悔也】。

象曰：孚兌之吉，信志也。

君子體而用之，心之所存為志。二剛實居中，孚，信存於中也。志存誠信，豈至說小人而自失乎？是以吉也。

六三，【隂居兑上，位不當也】。來兌，凶【上無正應，來就下而非禮求說，邪媚之小人也。說不以道，是以凶也】。

象曰：來兌之凶，位不當也。

君子體而用之，以陰處陽，履非其位，所居不中正，無與而妄求說，所以凶也。

九四，【陽居上體之下，處不正也】。商兑未寜，介疾有喜【上近剛中之君，下比邪媚，小人商議其所從，其心未得寜也。若以剛介之志疾速遠去，小人專志承奉于上，則得君說也。得君心而行其道，是以有喜也】。

象曰：九四之喜，有慶也。

君子體而用之，若守正而君說之，則得行其剛陽之道，而福慶及物也。

九五，【陽居尊位，剛中之君也】。孚于剥，有厲【繫辭云：卦變之例，上下无常，剛柔相易，不可作典要。凡卦中有它卦之名者，用卦變也。剥者，消陽之名，以隂剥陽耳。故以上下無位之理，即上下无常也。以其无常，初上剛柔相易之後，以隂消變，三陽成剥，故曰孚于剥，有厲者，蓋謂九五中實而處兑說之時，若誠心孚信于上六隂小引說之主，以假善為實善，是致有厲而危道矣】。

象曰：孚于剥，位正當也，君子體而用之。戒孚于剥者，以五所處之位，正當以之自戒也。密比上六隂柔，小人則有相說之道，蓋以說之惑人，易入而可懼，可不慎乎？

上六，【隂居最上，兑之極也】。引兑【以隂柔之質而居於說極，乃引兑在下，同類即同說者也，故曰引兑】。

象曰：上六引兑，未光也。

君子體而用之，以柔處高，為兑之主，居兑之極，引同類之小人，以此而說，焉能光大乎？