第10卦-履卦䷉天泽履卦-[元]解蒙撰《易精蕴大义》
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履卦（天泽履卦）【艮宫五世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阳｜人位：少阳｜地位：太阳】
【周易上经】第10卦-履卦䷉天泽履卦（兑下乾上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷二》
䷉【兑下乾上】
履虎尾，不咥人，亨。
先儒曰：履虎尾，蹈危機也。人惟履患難，而不為患難所傷，然後為君子履道之亨。
蒙謂人之所行得其道，雖危无咎矣。
彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。
先儒曰：人之履危，莫如虎尾。說而應乾，夫子示人履危之要道也。蓋履，禮也。禮之用，和為貴。說而應乾，和之至也。履和而至，故雖處至危而無所傷矣。
蒙謂即卦體而言其所履之盡善，即爻象而戒其所行之未善。蓋以和而應剛，雖危而無害；以剛而用剛，雖善而可戒也。
象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。
先儒曰：彖以履虎尾為象，此以上天下澤為象，各取一義，以發聖人之藴。古今治亂，皆决於此六字，乃先王制世御俗之方也。上天下地，非不足以辨上下也，而地未極乎卑；上山下澤，非不足以辨尊卑也，而山未極乎高。此辨上下所以獨取於上天下澤也。蒙謂禮别而分定，履道之至善也。
初九，素履，往无咎。
象曰：素履之往，獨行願也。
先儒曰：處下體之後而虎在前。人之涉世，舉足皆危機也。惟能率其素履，則各安其當然之分，而不蹈危機矣。
蒙謂素其位而行，不願乎其外，則無入而不自得矣。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
象曰：幽人貞吉，中不自亂也。
六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。
先儒曰：易中有卦爻各取義者，履與屯、豐是也；有卦爻同為一義者，需、蒙是也。視欲正，不正則眇；行欲中，不中則跛。故歸妹九二不正，為眇能視；初九不中，為跛能履。此爻不中不正，故兼跛眇之象。兌為幽人，巽為武人，兌見而巽伏。兌柔外見剛，内藏幽人也；巽柔内伏剛，外揚武人也。九二兌體，而六三互巽，故其取象不同。故歸妹下卦兌，而九二利幽人之貞，巽初利武人之貞，亦此義也。
蒙謂唯其才弱而用剛，故肆行而不顧也。
九四，履虎尾，愬愬，終吉。
象曰：愬愬終吉，志行也。
先儒曰：其志愬愬恐懼，在於行而去之。雖未離危懼之地，而志則欲去矣，能无吉乎？
蒙謂雖在多懼之地，而其志則不處，恐致福者也。
九五，夬履，貞厲。
象曰：夬履貞厲，位正當也。
蒙謂據能專之勢而獨任其明，聖人安得不深戒之哉！
上九，視履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有慶也。
先儒曰：履六爻，以用柔為吉。吉事有祥，祥生於所履。視我所履，則可考而知矣。
蒙謂人之所行，慎始而善終，非攸好德者不能也。
<經部,易類,易精蘊大義>
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