第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑-[元]曾贯撰《易学变通》
![第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑-[元]曾贯撰《易学变通》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2021/03/2021030511202563.jpg)
噬嗑（火雷噬嗑）【巽宫五世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阴】
【周易上经】第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑（震下离上）－（元）曾貫撰《易學變通•卷三》
噬嗑
或問：噬嗑而有用獄之象，何也？曰：聖人大象言刑獄之卦凡五，賁、豐、旅、中孚及本卦是也。四卦皆以其離體，而中孚乃離之似體，以見聖人用刑，非徒欲其明照如火，亦使畏刑而不犯者亦如火也。噬嗑為用獄之初，故大象但言明罰勅法，而未至于折獄致刑，此聖人之仁也。曰：噬嗑以全體言，則受噬者在四；以六爻言，則受噬者在初上，何也？曰：論全體，則九四乃頤中之物，而初上乃頤之象也。論爻畫，則初上无位，而中四爻有位者也。此所謂變動不居者，與日中四爻皆用刑者也。獨五言黄金，四言金矢，何也？曰：周禮民訟則令具束矢，民獄則令入鈞金，是六五乃用刑之主，惟决獄則親聽之，故但言黄金而不及束矢也。至于九四，則為重臣，大小皆須親决之，故必兼言金矢也。曰：不言于六二，何也？曰：六二乘剛且隂體，不足以勝用刑之任，故噬膚猶不免于滅鼻之傷，况乾胏之堅乎？曰：中四爻既為用刑者也，則三之所噬者上九，四之所噬者初九也，二、五果何所噬乎？曰：爻以初、上為受噬，則五之所噬者亦以初、上為噬矣。蓋三、四以應而噬，二、五以近而噬，但各據其位，則所噬之道不同與？如初九雖罪薄過小，然二以噬膚之道噬之，則不免于滅鼻之傷；四以乾胏之道噬之，故能有艱貞之吉；上九則惡極罪大者也，故三以位之不當而噬之，未免有遇毒之吝；五以尊位噬之，則有黄金之得矣。此所以中四爻所噬于初、上雖同，而四爻之象義則不同也。
噬嗑剛柔分，節剛柔分。二卦雖皆三隂三陽，然何獨于此二卦言之？蓋噬嗑者，用獄之卦，必以剛柔而分罪惡之輕重。節者，制數度、議德行之卦，必以剛柔而分内外之節也。故噬嗑以震剛離柔而分所噬之道，則明足以燭姦，威足以服衆。節以兑柔坎剛而分所節之道，則兑不至于溢，坎不至于潰。此二卦所以獨發此義。
噬嗑柔得中而上行，晉柔進而上行，鼎柔進而上行。大凡卦變柔上則剛下，理之必然也。今此四卦獨言柔進上行，而不言剛柔相易，何也？蓋卦之六位本有貴賤，而五之一位又貴中之貴，惟陽剛處之則為正，隂柔處之則非正。然易之道又不可局于一而不知變，故聖人於彖傳發此義者，正以四卦皆隂柔進而成離體，以見柔之居五雖非正位，然其德為文明，則是明君之象矣。此所以推其上行之由，則既不失乎隂柔之本體，又喜其進而以中則文明之本體，故其不言剛者，陽剛固不可替于隂柔與？
噬嗑九四得矢，解九二得矢，二卦取象，一以離體互坎，一以坎體互離，故矢則坎之象，黄與金則離之象也。蓋離有黄離之象，而噬嗑六五亦自取得黄金之象，則金為離象明矣。然噬嗑之金矢，乃聽訟決獄之道，而解之黄矢，乃自處以中直之道也，此二爻所以象雖同而義則異與？
相关推荐
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
未济卦-周易第六十四卦 火水未济 离上坎下
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦，卦象是水，阳数是二十；客卦是五卦离卦，卦象是火，阳数是五十。象曰：火在水上，未济。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的
易经六十四卦白话全解|易经六十四卦
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序，粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》，乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。作为占筮的依据，此序列对理解卦象卦义，或会更合原意一些。现用通行本
周易第二十五卦天雷无妄（无妄卦）详解，看完自己就会占卦了《64卦详解》
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰：天下雷行，物与无妄。无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。卦解：无妄卦
