艮为山卦 地位:老阴|人位:少阳|天位:少阴|错卦:兑为泽|综卦:震为雷|交互卦:雷水解
艮
或問:本義於彖辭既釋之以止而止,復謂之行而止,何也?曰:此以内外卦言也。蓋内卦一陽當位,止得其所,是於止之中又得所止之象,所謂止而止也。外卦一陽有止極而動之象,然内則无所應,外則无所往,是於行之中亦不失其所止之象,此所謂行而止也。曰:九三既得所止,而又不免於列夤之厲,何也?曰:析二體而觀,則九三之止為得所止矣。若總其全體而觀,則九三正當乎上下之際,於此而艮止,則上下判隔,安得不至厲薰心乎?曰:六四當上下之際,反為无咎,何也?曰:以咸之取象証之,則咸上為輔,而咸五為脢。脢者,正當乎背之位也。今艮以五為輔,則六四當乎脢之位,而未及乎身之限也。但艮以背視取象,故不曰脢而曰身,其與彖之艮其背者微有辨,故敦艮之吉歸於上九,而此爻止係以无咎,蓋可見矣。曰:上九不自人身取象,何也?曰:人之所履,固不可不止其所,然止之極而不知通變之用,亦非人道也。曰:敦臨、敦艮皆吉,何也?曰:敦者,厚道也。厚於治人,則人無不服者,臨是也;厚於治巳,而已無不修者,艮是也。人顧自處何如爾,容可處於薄乎?
艮其背,艮其身,艮其背與艮其身,似同而異。蓋身非止而不動之物,惟背者能止之物。故艮其背者,於當止之所,而得其所止之義也。艮其身者,於當止之時,而能有所不為也。然雖有當止之時,而無終止之日,惟背則靜亦止,動亦止,乃能盡乎艮之義也。故六爻之中,惟敦艮為吉,而艮其身僅可无咎,即此可見其不同也。
<經部,易類,易學變通>
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