（明）董守諭撰《卦變考畧》卷下

欽定四庫全書 卦變考畧卷下

明董守諭撰

下經

䷞【艮下兑上】咸

【一自】否䷋【坤下乾上】

【一自】旅䷷【艮下離上】

郎顗曰：《京氏傳》云：咸自否來，本乾坤之變也。乾之上九下為九三，沖之六三上為上六。

虞翻亦曰：坤六之上成女，乾上之三成男。

蜀才亦曰：此本否卦，六三升上，上九降三，是柔上而剛下，二氣交感以相與也。

《本義》曰：咸自旅來，柔上居六，剛下居五也。

䷟【巽下震上】恒

【一自】泰䷊【乾下坤上】

【一自】豐䷶【離下震上】

郎顗曰：《京氏傳》云：恒自泰來。

蜀才亦曰：恒自泰來。初九上為九四，六四下為初六，是剛上而柔下也。分乾與坤，雷也；分坤與乾，風也，是雷風相與也。

《本義》曰：恒自豐來，剛上居二，柔下居初也。

諭曰：蜀才分乾與坤為雷，分坤與乾為風，象變之家，折角玄席矣。

九家易曰：上經首乾、坤而終坎、離，父母雖異體，而精氣則相易以為用。下經首咸、恒而終既、未濟，夫婦雖合體，然精氣相交則濟其用，不相交則未濟其用。故天地交則泰，不交則否。咸自否來，乾先交於坤，故取男下女之義為咸，言感者交之始也。恒自泰來，乾、坤已交，故取夫婦居室之義為恒，言恒者交之常也。

䷠【艮下乾上】遯

【一自】乾䷀【乾下乾上】

【一自】姤䷫【巽下乾上】

侯果曰：此本乾卦，隂長剛殞也。

虞翻曰：隂消姤也。

䷡【乾下震上】大壯

【一自】坤䷁【坤下坤上】

【一自】泰䷊【乾下坤上】

侯果曰：此本坤卦，隂柔消弱，剛大長壯也。

虞翻曰：陽息，泰也。

諭曰：虞氏所言，隂消姤也，則姤二變隂而成遯；陽息泰也，則泰四變陽而成壯。循文見義，辭約旨豐矣。

䷢【坤下離上】晉

【一自】觀䷓【坤下巽上】

郎顗曰：《京氏傳》曰：晉自觀來。

虞翻亦曰：觀，四之五也。

蜀才亦曰：此本觀卦，九五降四，六四進五，是柔進而上行。

《本義》亦曰：又其變自觀而來，為六四之柔，上行以至於五。

䷣【離下坤上】明夷

【一自】臨䷒【兑下坤上】

郎顗曰：《京氏傳》云：明夷自臨來。

虞翻亦曰：臨二之三而反晉也。

蜀才亦曰：此本臨卦也。九二升三，六三降二，明入地中也。

䷤【離下巽上】家人

【一自】遯䷠【艮下乾上】

虞翻曰：遯，初之四也。

諭曰：遯一大巽卦，巽為木為風，木生火，火以木為家。遯初之四，火還其家，火生於木，得風而盛，變而又變，玄之又玄。

䷥【兑下離上】睽

【一自】无妄䷘【震下乾上】

【一自】大壯䷡【乾下震上】

【一自】離䷝【離下離上】

【一自】中孚䷼【兑下巽上】

【一自】家人䷤【離下巽上】

京房曰：睽自无妄來，柔由二進而上行，以至於五。剛自五來居二，而五又應之。臣以柔而變君之剛，五居君位而反為臣用，此非大同之世也。故暌。

虞翻亦曰：在彖盖取无妄二之五也。

虞翻又曰：大壯上之三。

《本義》曰：以卦變言之，則自離來者柔進居三，自中孚來者柔進居五，自家人來者兼之。

諭曰：以彖辭例卦變，思過半矣。夫變之大旨在彖，其精深微幻在六爻。四聖之變卦無定，學者之考變，當於無定中求其有定也。凡彖辭言柔進上行，皆謂六五，噬嗑、晉、暌、鼎是也。今考噬嗑、否初進五，晉自觀四進五，鼎自遯二進五，皆為上行。獨暌卦以大壯三上相易，五未嘗動，則於例不通。

虞翻取无妄二之五，朱子取中孚四之五，皆於彖辭有據者也。故虞氏初曰大壯之三，繼曰在彖取无妄二之五，在彖二字，指柔進上行言也。往哲之謹嚴如此。

䷦【艮下坎上】蹇

【一自】升䷭【巽下坤上】

【一自】觀『䷓』【坤下巽上】

【一自】小過䷟【艮下震上】

郎顗曰：焦氏卦變，一卦變為六十四。京氏易林變占頗以大傳為主，如蹇之變，則曰當自升來。西南坤方剛，往得坤之中，故利；東北艮方柔，來得艮之中，故窮。

虞翻曰：觀上反，三也。

《本義》曰：又卦自小過而來，陽進則往居五而得中，退則入於艮而不進。

諭曰：蹇變多端，論者不一，愚得考而悉數之。

虞仲翔曰：觀上反三，故反身。君子以反身修德。此義漢儒發之，源流已遠。但西南東北，在所畧也。朱子則云：蹇利西南，是說坤卦分曉。艮下坎上无坤，不知從何處揷入坤來。此須是箇變例，豈未見京氏自升來之傳乎？

仲翔又曰：坤西南卦，五在坤中，坎為月，月生西南，此變外别解也。伊川謂卦本由五往而成坎，即荀氏乾動往居坤五之說。搃之，本於乾坤生六子也。

胡一桂曰：後天八卦方位，艮坎東北卦，與西南坤離卦為對。蹇卦無西南，文王姑即東北對方言之，不必卦内有取於西南也。說詁之鈴音也。

王景孟曰：五實坎體，謂之利西南者，盖坎體本坤，以九往居五而成坎，不知以何卦之九往乎？梁山來氏云：西南為地，東北為山，始於王弼。後儒宗之，而不知文王卦辭乃與解卦相綜也。

愚駁之曰：解辭有利西南，故蹇綜之。而亦言西南，何以蹇有東北，解不言乎？坤艮之例，未可鑿也。憶先大父訓此卦曰：蹇乃坤艮之交，今變去五剛，則為純坤，故利西南。終於艮止，則不能變純坤矣，故不利東北。亦就一卦明畫理也。夫蹇自升來，明明有坤，二剛往居坤中，豈非利乎？西南之彖，與變符矣。確循漢疏，羣疑亡也。

䷧【坎下震上】解

【一自】明夷䷣【離下坤上】

【一自】臨䷒【兑下坤上】

【一自】升䷭【巽下坤上】

郎顗曰：《京氏傳》云：解自明夷來，初往居四而得衆，三往居二而得中。盖四爻變也。

虞翻曰：臨初之四。

《本義》曰：卦自升來，三往居四，入於坤體，二居其所，而又得中。

諭曰：仲翔云：西南，坤也。臨初之四，得坤衆矣。故利與朱子入於坤體，其義一也。但一主臨來，一主升來耳。京自明夷，古變例也。

䷨【兑下艮上】損

【一自】泰䷊【乾下坤上】

郎顗曰：《京氏傳》云：損自泰來。

虞翻亦曰：泰三之上。

蜀才亦曰：此本泰卦，坤之上六下處乾三，乾之九三上升坤六，損下益上也。朱子發亦曰：損，泰變也，損九三以益上六也。

諭曰：程伊川六十四卦變，皆自乾、坤來，亦有拘牽處。唯於此卦云：下兑之成兑也，由六三之變也；上艮之成艮也，由上九之變也。三本剛而成柔，上本柔而成剛，亦損上益下也。極為精訓。

䷩【震下巽上】益

【一自】否䷋【坤下乾上】

郎顗曰：《京氏傳》云：益自否來。

虞翻亦曰：否上之初也。

蜀才亦曰：此本否卦，乾上之初。

項安世亦曰：益自否變，損天之九四，以益地之初六也。

諭曰：愚以卦變考之，損上益下，以否四之初言；自上下下，以否上之初言。知者觀彖思過半，思其變也。

䷪【乾下兑上】夬

【一自】復䷗【震下坤上】

虞翻曰：夬從復來，坤逆在上。

又曰：陽息為復，剛長成夬。

䷫【巽下乾上】姤

【一自】剥䷖【坤下艮上】

虞翻曰：隂息剥陽，以柔變剛。

諭曰：復變夬者，陽由微而盛也，盛則一隂逆上而猶惕。剥變姤者，隂由盛而專也，專則五男在前而猶壯。朱子卦變圖五隂五陽卦亦云：皆自夬、剥來。

䷬【坤下兑上】萃

【一自】屯䷂【震下坎上】

【一自】觀『䷓』【坤下巽上】

郎顗曰：《京氏傳》云：萃自屯來，初往而居四。

虞翻曰：觀上之四也。

諭曰：考之鄭玄云：四本震爻，盖言震之初往居四也。五本坎爻，盖言萃之五仍坎體也。震為長子，坎為隱伏。居尊而隱伏，鬼神之象。長子入闕，升堂拜祖禰之禮也。故曰王假有廟。以此考之，萃自屯來矣。

䷭【巽下坤上】升

【一自】臨䷒【兑下坤上】

【一自】解䷧【坎下震上】

虞翻曰：臨初之三，又有臨象。

《本義》曰：卦自解來，柔上居四。

諭曰：考之升卦，變不成離，何以曰南征也？坤之中爻為離，南方之卦也。明夷九三以坤在上為南狩。春秋晉與楚戰，筮之，其卦遇。復曰：南國蹙，射其元王，中厥目。亦以坤在上為南征也。此變例也。朱子以解之三四兩爻互變，是以三柔升四矣。若虞氏臨初之三，似是剛升而非柔升也。仲翔恐是變之與彖叛也。

又曰：柔謂五，坤也。升謂二，坤邑无君，二當升五。談變之精，仰符四聖矣。

䷮【坎下兑上】困

【一自】否䷋【坤下乾上】

郎顗曰：《京氏傳》云：困自否來，乾上九降居二位，降而之險。坤六三上為上六，柔而掩剛。

虞翻亦曰：否二之上。

荀爽亦曰：此本否卦，陽降為險，隂升為說也。

䷯【巽下坎上】井

【一自】泰䷊【乾下坤上】

荀爽曰：此本泰卦，陽往居五，得坎為井，隂來在下，亦為井，故曰往來井井也。

虞翻亦曰：泰初之五也。

張清子亦曰：下體本乾，上體本坤，初五剛柔相易而成井。

諭曰：荀氏釋往來井，井即卦變也。羲、文其談變之祖乎？

䷰【離下兑上】革

【一自】大壯䷡【乾下震上】

【一自】遯䷠【艮下乾上】

郎顗曰：《京氏傳》云：革自大壯來，九二升居九五，六五來為六二。

項安世亦曰：革自大壯變，六五降而為二，九二升而為五，二五相變，故謂之革。

虞翻曰：遯初之上。

諭曰：水火乃變之大者，此當曰澤火，彖何以曰水火相息也？先儒有辨之者曰：此以水火明澤火之異，非以水解澤也。以革與息合說，誤矣。水男火女，故可以相息。至澤與火則不然，澤女也，火亦女也，無相息之理。離火至秋，為澤所革，故謂之革。此談理，非談變也。唯虞仲翔曰：四革之正，坎體見，故獨此稱水也。夫卦所以不成水火既濟者，以四未革也。四為内外體之交，一變則坎體見，而水火濟矣。非至精至神，孰與於此？愚之釋虞，自謂不負古人矣。

䷯【巽下離上】鼎

【一自】遯䷠【艮下乾上】

【一自】大壯䷡【乾下震上】

【一自】巽䷈【巽下巽上】

郎顗曰：《京氏傳》云：鼎自遯來，柔進為五，剛來居二。

荀爽亦曰：巽入離下，中有乾象，木火在外，金在其内，鼎鑊烹飪之象也。

項安世亦曰：遯二之五也。

虞翻曰：大壯，上之初。

《本義》曰：卦自巽來，隂進居五，而下應九二之陽。

諭曰：坎為耳，離為目，巽離成鼎，為耳目聰明矣。卦之所以不成火水未濟者，以三未變也。三在巽上，一動即成坎，二三四五再互，有兩坎兩離，象乃稱聰明，日月相推而明生焉。眇能視，不足以有明，聞言不信，聰不明，皆一坎一離故也。

䷲【震下震上】震

【一自】臨䷒【兑下坤上】

虞翻曰：臨二之四。

䷳【艮下艮上】艮

【一自】觀䷓【坤下巽上】

虞翻曰：觀五之三也。

諭曰：行止，卦變之大者。艮，止也，豈有時行乎？

荀九家曰：連山對峙為時止，出雲降雨為時行。非也。

仲翔曰：時止為上，陽窮上故止。時行為三，三體震，謂行也。三、四、五互震，必從卦變參入始精。今之帖括家行止動静，雖卦中無艮，震亦能横其筆舌已。

䷴【艮下巽上】漸

【一自】否䷋【坤下乾上】

【一自】渙䷺【坎下巽上】

【一自】旅䷷【艮下離上】

郎顗曰：《京氏傳》云：漸自否來，三四剛柔相易也。

虞翻亦曰：否三之四，反成歸妹，故曰女歸。

《本義》曰：此卦之變，自渙而來，九進居三；自旅而來，九進居五。

諭曰：愚讀梁山來氏卦，綜而異之，不知其亦本於

虞翻也。繫辭傳云：漸，女歸待男行也。虞氏解云：兑為女，震為男。漸卦一反成歸妹，巽成兑，故女歸；待艮成震乃行，故待男行也。文王繫辭已含反對之象，與宋儒言假象者自别。

諭又曰：嘗考伊川卦變，皆本乾、坤來，故於此卦則曰：乾、坤之變為巽、艮，巽、艮重而為漸，在漸體而言，中二爻交也。由二爻交，然後男女各得正位，此亦乾、坤生六子之義也。與京、虞、否變為漸者不同，然中二爻交，其義則一也。

䷵【兑下震上】歸妹

【一自】泰䷊【乾下坤上】

郎顗曰：《京氏傳》云：歸妹自泰來，三四以剛柔相易。

虞翻亦曰：泰三之四，乾天坤地；三之四，天地交。

諭曰：歸妹，天地之大義也。孔子謂泰變歸妹，下一大注脚矣。上震乃乾交於坤之始，下兑乃坤交於乾之始，坎、艮、離、巽包涵在中，豈非天地大義耶？

䷶【離下震上】豐

【一自】泰䷊【乾下坤上】

【一自】噬嗑䷔【震下離上】

郎顗曰：《京氏傳》云：豐自泰來，九二往居六四，變外體為雷；六四來居九二，變内體為火。

虞翻曰：此卦三隂三陽之例，當從泰二之四，而豐三從噬嗑上來之三，折四於五獄中而成豐，故噬嗑所謂利用獄者，此卦之謂也。

諭曰：詳考噬嗑四失，正繫在坎獄之中，必齧之而後合者為四也。噬嗑上來之三而成豐，折其右肱，即虞所謂折四於五獄中者，此也。魏、晉談象變精至斯乎！

䷷【艮下離上】旅

【一自】否䷋【坤下乾上】

【一自】賁䷕【離下艮上】

郎顗曰：《京氏傳》曰：旅自否來，六三、九五之互變。

姚信亦曰：此本否卦，三五交易，去其本體，故曰客旅。

蜀才亦曰：否三升五，九五降三。

荀爽亦曰：謂隂升居五，與陽通也。

虞翻曰：賁初之四，若否三之五，非乾、坤往來也。與噬嗑之豐同義。

䷸【巽下巽上】巽

【一自】遯䷠【艮下乾上】

虞翻曰：遯二之四。姚小彭曰：巽自遯變六二，升而為四。

諭曰：易變之著，莫精於甲庚。

虞氏曰：乾主甲，震主庚。此自商瞿、橋庇、傳田施、孟丘，以至漢、魏諸家，皆云然也。巽變初至三成震，震三爻在前，故先庚三日。動四終上成震，震三爻在後，故後庚三日。變例之最精者也。梁山來氏云：蠱言甲者，文王圓圖艮，巽夾震木於東之中，故曰先甲後甲，言巽先于甲，艮後于甲也。巽言庚者，伏羲圓圖艮，巽夾兑金于西之中，故曰先庚後庚，言巽先於庚，艮後於庚也。分甲於蠱者，本卦未變上體，中爻震木，下體巽木也。分庚於巽者，本卦未變上體綜兑金，下體綜兑金也。圖學自宋始出，故不及漢儒之自然，亦可通於變矣。

䷹【兑下兑上】兑

【一自】大壯䷡【乾下震上】

虞翻曰：大壯，五之三也。

項安世曰：巽與兑皆有坎之半體，巽不上出，所以為入；兑不下入，所以為說。巽自遯來，以六四為主，遯變而入，故為悔亡。兑自大壯來，以六三為主，壯變為說，故為來兑凶。

諭曰：項變亦自佳。夫兑之所以變者，由於三也。六三曰來兑，從大壯來也。此卦變之祖。

䷺【坎下巽上】渙

【一自】否䷋【坤下乾上】

【一自】漸䷸【艮下巽上】

郎顗曰：《京氏傳》云：渙自否來。

虞翻亦曰：否四之二。

盧氏亦曰：此本否卦。乾之九四來居坤中，剛來成坎，水流而不窮也。坤之六二上升乾四，柔得位乎外，上承貴主，與上同也。

荀爽亦曰：陽來居二，在坤之中。

蜀才亦曰：渙卦本自否來。

《本義》曰：其變則本自漸卦，九來居二而得中，六往居三得九之位，而上同於四。

諭曰：自否來者，九來居二，得中而不窮於險，與渙奔其杌同義。六往居四，得正位乎外，而上同於五之中，與渙羣、渙有丘同義。坎為杌，二來奔之，二來坎中也。否、坤三爻為羣，四在外卦，渙、坤之羣，三、四、五互艮，位半艮山，故稱丘。以此考之，當自否來。

䷻【兑下坎上】節

【一自】泰䷊【乾下坤上】

郎顗曰：《京氏傳》云：節自泰來。

虞翻亦曰：泰三之四。

盧氏亦曰：此本泰卦，分乾九三上升坤五，分坤六五下處乾三，是剛柔分而剛得中也。

薛仁貴亦曰：渙之彖曰剛來而不窮，自否而來也。節之彖曰剛柔分而剛得中，自泰而分也。以節繼渙，猶以泰繼否也。

郭雍亦曰：賁與節皆泰來，賁則柔來文剛，剛上文柔；節則柔來節剛，剛上節柔。夫泰為天地純剛柔之卦，賁以剛柔純質而無文，故文之；節以剛柔過盛而無節，故節之。

䷼【兑下巽上】中孚

【一自】无妄䷘【震下乾上】

【一自】訟䷅【坎下乾上】

郎顗曰：《京氏傳》云：中孚自无妄來，六自二往居四，九自四來居二。

虞翻曰：訟，四之初也。此當從四隂二陽之例，遯隂未及三，而大壯陽已至四，故從訟來。

諭曰：仲翔言之鑿鑿，然京氏源流已久，論變不同，自漢、魏以來固然矣。

䷽【艮下震上】小過

【一自】蒙䷃【坎下艮上】

【一自】晉䷢【坤下離上】

【一自】臨䷒【兑下坤上】

郎顗曰：《京氏傳》云：小過自蒙來。

虞翻曰：晉上之三，當從四隂二陽之例。臨陽未至三，而觀四已消也。又有飛鳥之象，故知從晉來。

趙汝禖曰：臨二與四、初與三互易而變，二陽四隂，小過於大，故名小過。

諭曰：從虞氏飛鳥之義，則小過當自晉來也。虞云：離為鳥，震為音，艮為止。晉上之三，離去震在，故飛鳥遺音。俗說以卦象二隂在内，四陽在外，有似飛鳥之象，妄矣。趙氏臨變，何無謂也？

䷾【離下坎上】既濟

【一自】泰䷊【乾下坤上】

【一自】豐䷶【離下震上】

郎顗曰：《京氏傳》云：既濟與豐，皆自泰來。

虞翻亦曰：泰五之二。

侯果亦曰：此本泰卦，六五降二，九二升五，是剛柔正而位當也。

苟爽亦曰：天地既交，陽升隂降。

楊萬里亦曰：泰，天地之明交也。既濟，水火之明交，而天地之互交也。故泰者，既濟之純。既濟者，泰之雜。火炎上也，降而居下。水潤下也，騰而居上。此水火之明交也。初與三五皆乾也，分而下於三隂。二四與上皆坤也，分而上於三陽。此天地之互交也。天地通泰，水火濟飪，此其為既濟歟？

朱震曰：既濟或曰自泰來，或曰自豐來。初吉以内卦言，離在南方，當亨極之時，故與豐同象。終亂以外卦言，出離入坎，由既濟而入未濟矣。與豐卦日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息同義。

諭曰：漢上以内外卦言，非精於變者。初吉者，謂泰、乾也，乾為始；終亂者，謂泰、坤稱亂。仄否終坤，虞氏之變，不可易也。

䷿【坎下離上】未濟

【一自】否䷋【坤下乾上】

郎顗曰：《京氏傳》云：未濟本自否來。

虞翻亦曰：否，二之五也。又曰：否，隂消陽，至剥終坤，終止則亂，其道窮也。乾五之二，坤殺不行，故不續終也。

荀爽亦曰：柔上居五，與陽合同。

諭曰：愚定卦變，至終而知其無窮也。朱子下經與漢注同者，唯晉自觀來。及考本義，十卦之外，如復變師、姤變同人之類，例以復初上為師之二，復二下為師之初，姤初上為同人之二，姤二下為同人之初，及與初九變為初爻之八，初六變為初爻之七者考之，其例又不同。考亭以一身觀變，尚前後異例如此，欲與漢、魏諸家盡同，得乎？或謂變乃易中之一義，非畫卦作易之本指。愚獨以為不然。無變是無全易也，無處下手讀卦辭、彖、象、六爻也。以是考引而信之，則二百四十部微言密悟，百齡心在，可使金鏡重開，珠囊復理已。

卦變考畧卷下