[明]何楷撰《古周易订诂》序
（明）何楷撰《古周易訂詁》序
古周易訂詁序
古易分上下二篇，所謂二篇之策也。孔子作傳釋經，亦隨經而分，謂之十翼：上彖傳一，下彖傳二，上象傳三，下象傳四，上繫辭傳五，下繫辭傳六，文言傳七，說卦傳八，序卦傳九，雜卦傳十。自魯商瞿子木受易孔子，以授魯橋庇子庸，子庸授江東馯臂子弓，子弓授燕周魏子家，子家授【闕】。
句獨以彖、象、傳及繫辭等十篇解說上下經。凡以彖、象、文言雜八卦中者，自費氏始。田何之學，施讐、孟喜、梁丘賀之徒冣盛。後別有焦延夀易，託之孟氏，傳京房，其說長於災變，不顧聖人之經。費氏初微，但傳民間。至後漢時，陳元、鄭衆之徒皆學費氏，費氏興而田何遂息，古十二篇之易遂亡其本。世所傳鄭玄舊本，以彖傳連經文，然猶若今乾卦次序。至王弼乃自坤卦而始，每卦以彖傳移綴彖辭之後，而以彖曰兩字冠之。又以為象本釋經，宜相附近，其義易了，故分爻之象辭各附當爻之下，猶如杜預注左傳，分經之年與傳相附。其意欲便學者誦習，如許俊對高貴鄉公之說也。
按：古者經、傳各為一書，如春秋三傳不與經連，故石經、公羊傳皆无經文。《藝文志》所載毛詩故訓傳，亦與經別。及馬融為周禮注，乃云欲省學者兩讀，故具載本文，而就經為注。鄭玄與馬融同時，玄以易傳合經，蓋倣融例，而弼又援玄例也。魏、晋而下，去古日遠，學者不見古文。唐太宗詔名儒定九經正義，孔穎達奉詔與諸儒參議，於易獨取王弼不本正義者，以為異說。於是後學惟弼是從，莫敢移動。呂汲公、王原叔、晁以道、李巽巖、呂伯恭、朱元晦皆以分經合傳為非古。吳仁傑、税與權編周易古經，亦皆極論王弼之失。愚故别異經傳，以還田何之舊。竊謂夫子之註易備矣，學者因而求之，則思過半，仍取彖、象二傳附於經文之下，以為之註。易以彖傳、象傳等字，其文言顓釋乾、坤及上下繫、說、序、雜等傳，凡有關於彖、象者，亦各隨卦而附列焉，以祖費直之意。輒不自量，網羅舊聞，裁以管見，為之小註，要求靡盭於夫子而已。爰題其名曰古周易訂詁云。
崇禎六年歲在癸酉，閩漳何楷序。
上一篇
下一篇
相关推荐
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
未济卦-周易第六十四卦 火水未济 离上坎下
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦，卦象是水，阳数是二十；客卦是五卦离卦，卦象是火，阳数是五十。象曰：火在水上，未济。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的
易经六十四卦白话全解|易经六十四卦
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序，粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》，乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。作为占筮的依据，此序列对理解卦象卦义，或会更合原意一些。现用通行本
周易第二十五卦天雷无妄（无妄卦）详解，看完自己就会占卦了《64卦详解》
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰：天下雷行，物与无妄。无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。卦解：无妄卦
