天雷无妄 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地风升｜综卦：山天大畜｜交互卦：风山渐

【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）－（清）喬萊撰《易俟•卷八》

欽定四庫全書｜易俟卷八*翰林侍讀喬萊撰

䷘【震下乾上】

《程傳》：无妄，序卦：復則不妄矣，故受之以无妄。

朱子曰：史記作无望，謂无所期望也。據諸爻名義，合作无望，不知孔子何故說歸无妄。

萊按：序卦：復則不妄矣，則无妄是也。

建安丘氏曰：唯其无妄，所以无望也。

无妄：元亨利貞；其匪正有眚，不利有攸往。

萊按：卦取反對之義。剛自外來，而為主于内，是主于巾者，有理而无欲也。曰无妄，

程子曰：无妄，誠也。誠者，天之道也。動而健，動以天也。與天合德，故乾之四德具焉。雜卦曰：无妄，災也。以災之一字，盡一卦之義，何哉？蓋六十三卦之中，曰凶，曰悔，曰吝，皆自致也。然豈无莫之致而致者？故于无妄發之，明災之自外來也。彖曰有眚，六三曰邑人之災，九五曰无妄之疾，上九曰行有眚，此雜卦之以災盡卦義也。

白雲郭氏曰：自天致者曰災，由人致者曰眚。三之災，五之疾，无妄也，自天致也。上之眚，因行而眚也，不可謂之災也。孔子曰：災曷故也？曰：窮也。非妄也，眚而由于災也。彖之有眚，匪正也，由人致也。或曰：匪正，非不正也，正其所正而非正也。

程子曰：雖无邪心，苟不合于正理，則妄也。朱子曰：佛氏亦豈有邪心者？皆對无妄而言。匪正也，言之精也。獨平甫項氏不然，其言曰：否之時，匪人得志，不利君子貞。无妄之時，匪正之人，詎有利乎？故不利有攸往。

萊按：項先生之說是也。剥曰天行，復曰天行，臨曰天道，无妄曰天命，又曰天命不祐，此亦寓消長之幾焉。先儒悞看无妄之往何之矣，遂有往則為妄之說，不知從上文匪正來也。匪正之人，當无妄之時而往，天命不祐，尚何之耶？如云往則為妄，初何以往而吉，二何以往而利耶？蓋正而往則利，匪正而往則不利也。若匪正而无邪心，天命不祐，說不去

彖曰：无妄，剛自外來而為主于内。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。

萊按：以反對言，大畜上九來為无妄，初九成卦之主也。上卦，外卦也；下卦，内卦也。剛自外來而為主于内，是主于内者，有天理无人欲也。自外來者，復之後繼以无妄也。以二體言，震，動也；乾，健也。動而健，動以天，不動以人也。以二五之應言，剛中而應，應以正，不應以私也。此其大亨以正也。臨以消長言，故曰天之道；无妄以賦與言，故曰天之命。道與命皆天也，故備乾之四德。

其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！

萊按：无妄之時，貞者利矣。其匪正者，尚能利耶？天命不祐，何以行哉？曰：何之矣！曰：行矣哉！快之也，誚之也。

象曰：天下雷行，物與无妄，先王以茂對時育萬物。

《本義》：天下雷行，震動發生，是物物而與之以无妄也。

兼山郭氏曰：天非人不因，人非天不成，先王之仁，

德被萬物者，在對時而已。且日中星鳥，以正仲春，于是平秩東作；宵中星虚，以正仲秋，于是平秩西成。東作西成，烝民乃粒，萬邦作乂，先王之政也。國君春田不圍澤，大夫不掩羣，士不取麛卵，則仁及于禽獸；草木黄落，斧斤入山林，則仁及于草木；獺祭魚，漁人入澤梁，則仁及于魚鼈：凡以對時育物而已。

初九，无妄，往吉。

萊按：初，剛自外來，而為主于内者，成卦之主也。周公直以无妄歸之，不假他辭焉。无妄而往，吉之道也。初往而吉，二往而利，是无妄以往為貴也。聖人之學，重經世也。彖不利有所往，指匪正也。于匪正之往不利，知正而往者之利也。先儒不合看，窒而難通矣。

象曰：无妄之往，得志也。

誠齋楊氏曰：九本乾體，初居震始，動以天者也。焉往而不吉，何志之不得哉！

六二，不耕穫，不菑畬，則利有攸往。

萊按：耕而穫，菑而畬，是有所為于前，有所冀于後也，妄也。不如是焉，則利有所往矣。无妄貴剛，二柔也，非无妄者中正也。因設此象以勉之，語意全在則字，俾其擇而處之。

瞿唐來氏曰：二為田，有耕穫菑畬之象，故乾二曰見龍在田。

象曰：不耕穫，未富【叶廢】也。

平甫項氏曰：未富，不遽富也，非終不富也，與未順命、未失道義同。

六三，无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。

雲峰胡氏曰：六爻皆无妄，三之時則无妄而有災者，六二得位而有无望之福，時也。六三失位而有无妄之禍，亦時也。行人牽牛以去，而居人反受詰捕之擾，其災出于意料之外。雜卦曰：无妄，災也。其此之謂乎？萊玩災之一字，止有无妄之禍，並無无望之福。何則？既无妄矣，无得禍之道也，而得禍焉，是无妄之禍也。苟无妄焉，有得福之理矣，而得福焉，豈无望之福乎？春申君傳斷章取義，未可執以解易。胡雲峰通釋初看覺有發揮，按之實多影響，類如斯也。无妄之災見于三爻者，亦三多凶之義與？

象曰：行人得牛，邑人災【叶兹】也。

九四，可貞，无咎。

萊按：四乾體，非有妄者居柔也，患不能守。然陽剛之德，四所固有，可貞固守之而无咎也，豈俟外求乎？

象曰：可貞无咎，固有之也。

九五，无妄之疾，勿藥有喜。

萊按：易于五言疾者二，豫、无妄是也。豫之五，溺于豫也。又柔也乘剛，是以疾也。无妄之五，剛健中正，應二之柔順中正，无致疾之故也。曷言乎疾也？曰：无致疾之故而疾焉，此其為无妄之疾也。藥所以攻疾也，不應藥而藥亦足召疾，勿之有喜，垂誡遠矣。曷誡也？後世之君餌丹藥而致疾者多矣，如唐憲宗以柳泌為台州刺史，求長生藥，尋藥發暴崩，穆宗復餌之，不納張臯之諫，亦及于禍。甚矣，易之廣大悉備也。

象曰：无妄之藥不可試【叶持】也。

上九，无妄，行有眚，无攸利。

萊按：上乾體，非有妄者，健而行，不知止也。初當行而行，故往而吉；上當止而不止，故行而有眚，尚復何所利哉？兹爻之義，如漢之馬援，垂暮之年，功成身退，角巾私第，不亦善乎？乃據鞍顧盼，再征五溪。援亦非有妄者，行而不知止耳。身死炎荒，横遭讒謗，眚由自致，君子悲之。

象曰：无妄之行，窮之災【叶兹】也。

萊按：亢龍有悔曰窮之災也，无妄之行亦曰窮之災也，皆乾之終也。眚由于窮，故亦曰災。