离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】

【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）－（清）喬萊撰《易俟•卷九》

䷝【离下离上】

《程傳》：離序卦：坎者，陷也。陷必有所麗，故受之以離。離，麗也，明也。隂麗于陽為麗，中虚為明。離為火，又為日，皆虚明之象。

隆山李氏曰：文王序卦，以乾坤坎離居上經。乾坤者，隂陽之純。而坎離者，隂陽之中。不若震巽艮兑為隂陽之偏也。以六十四卦之序觀之，乾坤居六十四卦之首，坎離居六十四卦之中。蓋坎離二卦為天地心，天地造化之本。坎藏天之陽中，受明為月。離麗天之隂中，含明為日。坎為水而司寒，離為火而司暑，坎為月而司夜，離為日而司晝。水火日月之用，寒暑晝夜之運，天地造化之妙，孰有出于此哉！

離：利貞，亨；畜牝牛吉，【畜，許六反】。

萊按：離曷言乎麗也？曰：隂不能自立，必附于陽。一隂在二陽之間，曰麗也。離為火，火附物而成形，无所附熄矣。以人事言，所附者不可不正也，曰利貞。卦有重明之義，以日繼日，猶以君繼君。六二，離之主，儲君之象。儲君以柔順為吉，二柔麗乎中正，曰亨，畜牝牛吉。其于麗之義奚取焉？曰：王公之位亦附也。

彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。

萊按：釋卦名也。

龜山楊氏曰：火无常形，麗于物而有形。

節初齊氏曰：人之生也，得水為精，得火為神。蓋精所以為形，而神麗于形者也。天地，形之大者也。日月麗天，百穀草木麗土，麗之義大矣哉！一陽在二隂中曰陷，一隂在二陽中曰麗，而隂陽之善惡貴賤殊焉。

重明以麗乎正，乃化成天下【重直龍反】。

萊按：釋利貞之義也。化民成俗之事，非一朝一夕之故，必重熙累洽而後致之。卦有重明之象，又麗乎正，此其能化成天下也。

柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

萊按：指六二言也。

象曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。

平甫項氏曰：日，君象也，不容有兩，故明之。兩作者，則為大人繼明之象。繼有前後之義，非並作也。日繼日，猶君繼君，有天子諸侯嗣位之象焉，故曰六五之吉，離王公也。

初九，履錯然，敬之，无咎。

平甫項氏曰：初九，麗之初也。相麗之初，不可不謹。邪正錯然並陳于前，一舉足履之，便有得失榮辱之機。所以欲其敬者，未論求福，且欲避咎也。

象曰：履錯之敬，以辟咎【叶九】也。

中溪張氏曰：初居離之始，所履之邪正善惡，紛錯而未知適從也。不敬則妄動而獲咎矣，故履錯之敬，可以避咎。

萊按：初應四，有錯然之警。

六二，黄離，元吉。

平甫項氏曰：坤之六五黄裳元吉，及索而成離，乃以六二為黄離。元吉者，自坤言之。六五，坤道之最盛者也，處盛而用桑中，故為元吉。若離則乾之本體，而坤來文之，其義以明為主。乾之九二本自文明，而坤之六二又以地道之光來居其位，光明如此，而以柔順中正將之，故曰黄離无吉。

象曰：黄離元吉，得中道【叶斗】也。

九三，日昃之離，不鼔缶而歌，則大耋之嗟，凶。

庸齋趙氏曰：離為日，三過中，前明將盡，有日昃之象。于是時也，鼓缶而歌，是以樂消日也，王羲之所謂年在桑榆，賴絲竹陶寫是也。大耋之嗟，是以憂度日也，趙孟所謂焉能恤遠，朝不謀夕是也。

象曰：日昃之離，何可久也。

九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。

萊按：突如其來如，焚如，死如，棄如，三百八十四爻之中，未有凶于此爻者。何等之人，何等之事，凶至此乎？蓋後明將繼之時，九四不應繼，而求繼者突如而來，若漢之燕王旦，唐之建成、元吉，明之高煦是也，何所容于天地之間哉？

象曰：突如其來如，无所容也。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

平甫項氏曰：六五之出涕戚嗟，先儒皆以為九四所迫，非也。九四突如其來，為前明將盡，急于求繼，逆子也，天地所不容也。五，順子也，以繼父為悲，以承業為憂，不以得位為樂。凡天子諸侯之初嗣位，皆當如此。故曰：六五之吉，離王公也。曹丕初受漢禪，抱辛毗頸曰：君知我喜否？識者知魏祚之不昌矣。

汴水趙氏曰：顔色之戚，哭泣之哀，此其事也。

萊按：曩來解四、五兩爻者，不啻說夢。讀項、趙兩先生之論，雲霧頓開，樂而忘食，如昌邑王隋煬帝不顔色之戚，哭泣之哀，則凶矣。非斯爻之證歟？【胡雲峰。日坎中有離自牖，離明之象。離中有坎出涕沱若，坎水象。戚嗟若，坎心憂象。

萊按：雲峰不達于王公嗣位之義，為此穿鑿支離之說。學易者奉為妙諦神解，悲夫！】

象曰：六五之吉，離王公也。

汴水趙氏曰：以聖繼聖，孝道之治如此，所以吉也。王君位併及公者，斯道也。自天子達于諸侯，皆君也。

上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。

西溪李氏曰：繼體之君，自當出征。有扈之戰，啟所以承禹；商奄、淮夷之征，成王所以繼武王。周公作立政，終之曰：其克詰爾戎兵，以陟禹之迹。召公、畢公命康王，无他意，惟曰張皇六師，无壞我高祖寡命而已。蓋不如是，不足以正邦也。然則出征豈細事哉！

汴水趙氏曰：六五當三年不言之時，周公特于上爻稱王，所稱之王，即六五繼明之主也。言出征者，上在卦外，乃王者出師征伐于外之象。嘉，美也。折，摧折也。首，首惡獲執也。醜，衆也，謂罪不及其衆也。

象曰：王用出征以正邦【叶崩】也。

中溪張氏曰：征之為言正也，故曰以正邦也。

易俟卷九。