损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】

【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－（清）喬萊撰《易俟•卷十二》

䷨【兑下艮上】

《程傳》：損序卦：解者，緩也。緩必有所失，故受之以損。

童溪王氏曰：諸儒皆言損乾之九三，益坤之上六，此誤于卦變之說，而曰自泰來也。夫八卦成列，因而重之，則艮重兌為損，豈坤重乾為泰，復由泰而為損耶？

萊按：童溪之言是也。雖然，執變卦之說，謂自泰來者，非也。悟卦變之非，而曰不自泰來，則損彖傳曰損剛益柔，益彖傳曰天施地生，非對乾坤而言耶？雖以艮重兌為損，以巽重震為益，而泰否、損益有脈絡聯貫之義焉。何則？上篇首乾坤，下篇首咸恒。乾坤，天地也；咸恒，夫婦也。由乾坤而屯蒙、需訟、師比、小畜履，歷十卦，凡陽爻三十畫，隂爻三十畫，而為泰否。由咸恒而遯大壯、晉明夷、家人、睽蹇解，歷十卦，凡陽爻三十畫，隂爻三十畫，而為損益。泰否者，天地之合也；損益者，夫婦之變也。是泰否、損益乃二篇遙對之卦，六十四卦中之關鍵也。故損益之成卦，非從泰否而來；而損益之得名，則對泰否而發義也。其乾坤、咸恒皆歷隂陽六十畫，而為泰否、損益者，以天道人事而言，乃六十年而甲子一週之義。又按：咸恒何以殊損益也？曰：恒，長男長女也。咸，少男少女也。長男長女，以道合也，合之久為益。少男少女，以情合也，合之久為損也。堯峯汪氏曰：上下經雖卦數不同，而其卦往往遙對。咸恒與乾坤對，損益與否泰對，小過與頤對，中孚與大過對，既未濟與坎離對。上經主天道，乾坤、泰否、剥復、坎離，皆天道之自然者也。下經主人事，咸恒、損益、夬姤、既未濟，皆人事之必至者也。

又曰：乾坤者，萬物之男女也。咸恒者，一物之天地也。泰否者，乾坤之合。坎離，則天地之所以泰否也。損益者，咸恒之變。既未濟，則男女之所損益也。否泰必相循環，然後能立天地。使无水火，則天地幾于渾沌，而并无所謂泰否矣。孔子曰：天地絪緼，萬物化醇。此言水火之在天者也。損益亦必相循環，然後能成男女。使无水火，男女幾于冥頑，而并无所謂損益矣。孔子曰：男女搆精，萬物化生。此言水火之在人者也。天道相禪而不已，人事相因而不絶，則皆水火為之也。是故天地消息于水火之中，男女亦死生于水火之中。

損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

萊按：雜卦曰：損、益，盛衰之始也。則損民之事，國之衰也，可不慎乎？孚，信也。不得已而損民，民能信我之非厲已也。繫辭曰定其交而後求是也。如是則元吉，无咎，可貞，利有攸往矣。然既不得已而取之，亦當不得已而用之，雖祭享大事，二簋可用，况他事乎？後世取之盡錙銖，用之如泥沙，何哉？

彖曰：損，損下益上，其道上行【叶杭】

開封耿氏曰：貴以賤為木，高以下為基，故益下則下與上俱益，損下則下與上俱損。

損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。

進齋徐氏曰：卦辭曰損有孚，彖辭曰損而有孚，加一而字，其義曉然矣。

曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

萊按：孔子懼後世誤認二簋可用享，而享祀之不豐也，故補出二簋應有時。因時之一字，推原損、益成卦之由，亦有時也。損剛者，損乾之三而為兌；益柔者，益坤之上而為艮也。有時者，乾、坤歷六十畫而為泰、否，咸、恒歷六十畫而為損、益，非時為之耶？推之一切損、益、盈、虚，皆時也，故益曰與時偕行，損曰與時偕行。

象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

《本義》：君子脩身所當損者，莫切于此。

初九，已事遄往，无咎，酌損之。

萊按：初在下，民之象也。損下益上之時，當已己之事，速往益上，无咎之道也。然在上者，當斟酌而損之，勿浚削也。曰已事遄往，示為下者急公之義也。曰酌損之，示為上者恤下之仁也。

象曰：已事遄往，尚合志也。

萊按：下有急公之義，則志合乎君；上有恤下之仁，則志合乎民，故曰合志。尚指上九，盖上以弗損益之為大得志也。

九二，利貞，征凶，弗損益之。

萊按：損下益上之時，為臣者但知剥民以奉君，非貞也，故有利貞之戒。若剥民奉君以往，凶之道也。民為邦本，本固邦寧，惟弗損于民，乃所以有益于國也。言利之臣戒諸。

象曰：九二利貞，中以為志也。

六三，三人行則損一人，一人行則損其友。

萊按：繫辭之釋茲爻也，曷言乎天地絪緼，萬物化醇也？泰、否者，天地之交也。曷言乎男女搆精，萬物化生也？損、益者，咸、恒之變也。曷為乎見于損之三也？損三則為兌，益上則為艮，兌、艮相合，男女搆精，盡天地交感之義，成萬物化育之功，故曰得其友也。

平甫項氏曰：六三不可以不損也，六三損則初二、四五、三上皆得成耦，極天地男女之義，不過如此。

象曰：一人行，三則疑【叶義】也。

萊按：三兌之主，上艮之主，少男少女。夫婦之道，貴于專一，若三人行，則疑于所主矣。故繫辭以致一之說釋之。

六四，損其疾，使遄有喜，无咎。

萊按：疾，過也。四，大臣之位，當損下之時，以柔居柔，非能有所匡救者。四之過，四之疾也。初之損，損己以益上也。二之損，弗損于民以益國也。三之損，損陽以益隂也。四曷損乎？所貴損其疾而已。

程子曰：人之損過，惟患不速，速則不至于深，過為可喜也。

象曰：損其疾，亦可喜【叶戲】也。

六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

萊按：損之五，益之二，皆曰或益之十朋之龜，弗克違，何哉？十朋之龜，大寶也。大寶何象焉？曰聖人之大寶，曰位也。益之二在下，而受上非常之益，禪代以前事也。損之五在上，而受下非常之益，踐阼以後事也。曰或不期而至也，曰弗克違，受之非得已也。益之二，臣位也，故以永貞戒之。損之五，君位也，故以元吉慶之。然皆天為之也，故益二曰享帝，損五曰上祐。

象曰：六五元吉，自上祐【叶避】也。

上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。

萊按：二曰弗損益之，勉之也。上曰弗損益之，幸之也。上居損之極，極則當變，時移事易，損下者將變而為益下也。弗損益之，所謂惠而不費者，无咎也，貞也，吉也，利有攸往也。彖之義備于爻矣。

東谷鄭氏曰：得臣无家者，施益則得民之歸，非有遠近内外之間也。

象曰：弗損益之，大得志也。

萊按：君子以益下為志，二有此志者，上則行其志矣，故曰大得志。