水雷屯卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：火风鼎｜综卦：山水蒙｜交互卦：山地剥

【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷一》

䷂【震下坎上】

屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。

屯者，二陽之卦從臨來，二五相易者則為屯。又為四隂之卦從觀來，初上相易亦為屯。二卦皆以一爻相易者，當兼二卦取義。屯，震下坎上者也。屯于文象屮穿地未申，為物始生未通暢之義。以觀言之，震之一陽自上而來，動于二隂之下。以臨言之，坎之一陽自下而上，陷于四隂之中。屯之象也。然繼乾坤而有屯，人道之始也，故以元亨利貞言之。乾之元亨利貞，天之元亨利貞也。坤之元亨利貞，地之元亨利貞也。屯之元亨利貞，人之元亨利貞也。分而言之，九而居初，元也。二與五相應，亨也。二五得位，利貞也。合而言之，以從衆卦之義，則元亨大通，以震言也。利貞宜正，以坎言也。剛柔始交方成震，而坎難已生。五陷于險，屯也。初動于下，治屯者也。能動雖可以大通，在險則宜守正，故曰勿用有攸往。震為往，震欲往而坎險在前故也。利建侯，初爻也。萬物屯盈，宜立主以統之，故利建侯。虞翻云：震，諸侯象也。此卦謂解屯難之道，宜得人為助，不宜輕進也。按此屯卦卦辭，乃筮得初爻五爻，各得少陽二十八策，而二三四上等爻，各得少隂三十二策者也。少陽少隂不變，故用此辭。諸卦皆放此。或問：卦當以一畫之易取義，而或以兩畫之易取義，當以一卦之變取義，而或以兩卦之變取義，何也？曰：此考于彖傳而知之也。以一畫相易取義，諸卦例也。睽之柔進上行，升之柔以時升，則以兩畫之易取義，以一卦之變取義，諸卦例也。蠱之先甲三日，則以自泰取義，後甲三日，則又兼否取義。頤之觀其所養，既以自觀而來取義，自求口實，又以臨之下兌取義。不特是也，自否而泰，自泰而否，又以三畫之變取義。自乾而坤，自坤而乾，又以六畫之變取義。故今于諸卦，隨其義例各見焉，不敢以一說拘也。以一爻相易取義者，變之正也。以二爻相易取義者，變之變也。以一卦之變取義者，變之正也。以兩卦之變取義者，變之變也。以一爻之同兼取兩卦之義者，變之正也。以一爻二爻變易之不同，而取兩卦之義者，變之變也。此易之為書，所以惟變所適，不可為典要歟？

初九，磐桓，利居貞，利建侯。

以九居初，震有動意。四坎險為應，進則犯難。磐桓不進，待時也。居，不往也。九居初乃得正，故利居貞。震為侯。屯難之時，一陽為衆隂所歸，故利建侯也。

以象變言之，臨之九二已動而之五，初則未行，故有磐桓之象。觀之上九，今來居初，處三隂之下，且居地位，以貴下賤，為能下乎民而有土者，侯之象。或曰：磐謂如石之磐，桓謂如木之桓，柱石也。四互艮石，初震體，木也，磐桓象。又初之四互巽為不果，亦磐桓象。震體與四皆為侯，又動則為坤，坤為地為民，亦有土有民，諸侯之象。或問：說卦巽為木，震何以為木？曰：震，東方卦也。

此爻一卦之主，故與彖辭意同。

六二，屯如邅如，乘馬班如，匪宼婚媾。女子貞不字，十年乃字。

以卦變言之，自臨來者九，自二而之五成坎，體動而陷，故卦為屯。九五處屯之君，六二其正應也。下乘初剛，正應未合，故屯如也。邅，說文作驙，馬不進也。邅回而不能從五，故邅如也。下體本震，有馬象，下馬為班，人馬異處也，皆不能進之象。坎為盜，四坎應初而近五，遏吾之進，助初為宼耳，然不能宼也。何者？有九五為正應，則是相與為婚媾者也。舊以初為宼，然震无宼象，六四間我于五，使之就初，乃吾之宼耳。貞，謂居正而能固守也。字者，字育也。雖不上進于五，然能守正而不從初，遲之十年，屯難解矣。貞不字，不為初陽所侵陵。十年乃字，為五而字也。

以象變言之，互體有坤，坤為母，字育也。六二變則成兌，兌為少女，不字育矣。十年乃字，六二不變，則兌女復為坤母，故乃字也。十年者，坤數十也。先儒謂坤為十，乾為百，蓋十乃坤土之成數，故坤為十。百者，八卦之中，惟乾三畫之策得一百八，舉其成數，故乾為百也。或問：易中或稱年，或稱歲，何也？曰：歲字從步從戌，蓋指中星之一周也。年字從禾，蓋取五穀之一熟也。堯典朞三百有六旬有六日而成歲，舉其一周也。喪禮二十七月為三年，舉其所涉也。故凡言歲者，皆自本爻之外數之也。凡言年者，皆通本爻數之也。如屯之十年乃字，雖以坤數十取象，然亦謂未可便求正應，有所經隔。自二至上凡五爻，又自初至五凡五爻，而得應爻，通為十年也。三歲者，自本爻逕至應爻也。或以乾為歲，坤為年，然例之坎、困，有所不通，故不敢從。

此爻謂屯難之時，但當守正以待時之通，不可失身也。

六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。

六三以柔居剛位，既不正矣，又處危動之地，上无正應，有即鹿无虞人之象。陷二隂中，入于林中之象。君子見幾而作，不如舍去，往則有羞吝矣。上六終非正應故也。

以象變言之，互體艮，艮為黔喙，鹿之象。震為木，上坎為多心之木，艮又為山，則林之象也。又六三變則下體成離，網也。上六坎體伏離，離伏則上无導者，无虞人矣，故不如舍。艮有止義也，震有往象，故有欲往之志。或曰互坤為吝，故往則吝。按坤為吝，乃吝嗇之吝，非悔吝之吝，恐失之泥。

此爻專謂屯難之時，无人相導，則不可進。

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，无不利。

下震為馬，坎亦美，脊馬班如者，正應在初，隔于二隂故也。六四自有正應，六四不能宼六二，六二豈肯爭初九哉？初九陽，我之正應也，可以求之。震為往，若得震之正應，則可以往矣。往者，往上也，求震之初以輔坎之五也，如此則吉，无不利矣。

此爻居大臣之位，能守正求賢以輔君也。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。

坎雨稱膏，當屯難之時，膏澤宜下于民，今一剛雖居尊位，而陷四上二隂之中，且六二為應，亦隂柔也，故屯其膏。六二隂柔小者也，固守其正則可，九五陽剛大者也，亦但守六二之正應，不求初九以濟屯，則凶矣。屯其膏，小貞吉，大貞凶，猶言恒其德貞，婦人吉，夫子凶也。或曰周禮大卜，凡國大貞，卜立君，卜大封，則眡高作龜，凡小事涖卜，蓋宜小事不宜大事之象。

以象變言之，九五之二成兌，兌澤亦膏也，下震體

而互坤，坤有民，下有震主之威而得民者。上互體有艮，艮止于上，故澤不下流而屯其膏。

此爻當屯難之時，宜以陽剛拯濟屯難，不可不求賢自輔也。

上六，乘馬班如，泣血漣如。

坎震皆有馬象。上與三為應，而皆隂柔，故班如。坎為血，故言血。坎為水，故漣如。上六居屯之極，而又无應，則屯難不可解也，故有此象。以變象言之，上動成巽，巽為多白眼，故有泣象。

此爻屯極，无所用吾力矣，盍亦早為屯亨計乎？