[宋]丁易东撰《周易象义》后序
（宋）丁易東撰《易象義》後序
後序
易，變易也。六十四卦，一乾之變也；三百八十四爻，一初九之變也。太極動而生陽，乾之初九也；動極而靜，乾之用九也；靜而生隂，坤之初六也；靜極復動，坤之用六也。分隂分陽，迭用柔剛，而易之變不可勝窮矣。太極之動，乾而已矣。動極而靜，乃有坤焉。得乾之初九者，復也；變而為一陽者，六焉。得乾之初九與九二者，臨也；變而為二陽者，十有五焉。得乾之初九以至九三者，泰也；變而為三陽者，二十焉。得乾之初九以至九四者，大壯也；變而為四陽者，十有五焉。得乾之初九以至九五者，夬也；變而為五陽者，六焉。自初九以至上九，則乾之全體也。變乾之初九，則為姤；變乾之初九與九二，則為遯；變乾之初九以至九三，則為否；變乾之初九以至九四，則為觀；變乾之初九以至九五，則為剥；變乾之初九以至上九，則為坤。而一隂者，五陽之卦也；二隂者，四陽之卦也；三隂者，三陽之卦也；四隂者，二陽之卦也；五隂者，一陽之卦也。六陽俱變，則用九而為坤；六隂俱變，則用六而復為乾。乾而坤，坤而乾，然則乾之一卦非六十四卦之所自來歟？初九一爻非三百八十四爻之所自來歟？有變而後有象，有象而後有辭，有辭而後有占。不得于變，勿求于象；不得于象，勿求于辭；不得于辭，勿求于占。卦之變如此，則卦之象如此；卦之象如此，則卦之辭如此；卦之辭如此，則卦之占如此也。漢去古未遠，諸儒嘗以象變言易矣。言象變而遺理不可也，王輔嗣一掃而去之。以其遺理而去之可也，併象變而去之，則後之學者不知三聖命辭之本心矣。嗟夫！六十四卦皆乾一卦之變也，三百八十四爻皆乾初九之變也，故有變卦焉，有卦變焉。變卦也者，六十四卦變而四千九十六者是也；卦變也者，十二卦變而六十有四者是也。由乾一畫而變焉為十二，由十二而變焉為六十四，由六十四而變焉為四千九十六。蓋變卦其流，而卦變其源也；變卦其支，而卦變其本也。有卦變而後有變卦，故予之于易，既以變卦而論其爻，必參卦變以原其畫，夫然後聖人作易之旨无餘藴矣。雖然，探賾于積年之久，成書于期月之間，若神明之有以開其心者，而猶懼夫失之易也。是其是，非其非，蓋將有待于萬世之公論焉，儻无忝于鼻祖將軍之家學云。昭陽協洽候豫卦。
武林丁易東後序。
相关推荐
易经六十四卦详解：第二十五卦 无妄卦
今天共同学习《易经》第二十五卦：无妄卦《序卦传》曰：“复则不妄矣，故受之以无妄。意思是《象辞》说：无妄卦的卦象是震（雷）下乾（天）上，好比在天的下面有雷在运行之表象，雷在天下运行，万物都不可以虚妄。初九，无妄，往吉。
未济卦-周易第六十四卦 火水未济 离上坎下
未济卦是既济的综卦，下坎上离，离为火，坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦，卦象是水，阳数是二十；客卦是五卦离卦，卦象是火，阳数是五十。象曰：火在水上，未济。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的
易经六十四卦白话全解|易经六十四卦
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序，粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》，乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物，偏重于哲理。作为占筮的依据，此序列对理解卦象卦义，或会更合原意一些。现用通行本
周易第二十五卦天雷无妄（无妄卦）详解，看完自己就会占卦了《64卦详解》
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰：天下雷行，物与无妄。无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。卦解：无妄卦
