第22卦-贲卦䷕山火贲卦-[元]梁寅撰《周易参义》
![第22卦-贲卦䷕山火贲卦-[元]梁寅撰《周易参义》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2019/12/19b039a29828f7a-6.jpg)
山火贲卦 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽水困｜综卦：火雷噬嗑｜交互卦：雷水解
【周易上经】第22卦-贲卦䷕山火贲卦（离下艮上）－（元）梁寅撰《周易參義•卷一》
賁：亨，小利有攸往。
賁者，文飾之道也。有質而加之文，斯可以亨矣。朝廷文之以儀制而亨焉，賓主文之以禮貌而亨焉，家人文之以倫序而亨焉，官府文之以教令而亨焉。推之事物，凡有質者，无不待於文也，文則无不亨也。然既亨矣，而曰小利有攸往，何也？文飾之道，但加之文采耳，非能變其質也。故文之過盛，非所利也，恃此以進，為非所利也，但小利于有攸往而已矣。世之不知本者，或忘其當務之急，而屑屑焉於文飾，雖欲其亨，亦安得而亨乎？
初九，賁其趾，舍車而徒。
初以陽在下，而與四為應。四近君之大臣，而柔弱之甚，又有間隔，不能引而進之如初者，將何為哉？亦自賁飾其所行，而无藉於駟馬之貴，斯可也。賁其趾，自飾其行也。舍車而徒，以賤為貴也。人所為貴於軒冕者，尚賁飾而已。然有命焉而不可致，則有吾身之富貴者在焉，而何羨於其外也？古之恬退者，自謂安步以當車，晚食以當肉，无罪以當貴，豈非賁趾舍車之義歟？
六二，賁其須。
隂麗於陽而成章者也。六二自坤之上六來，居離之中，固為文明之主者，然其賁飾也，必附三而動，故曰賁其須。須，附頤而生者也。賁上四爻，外實中虚，有頤之象，故二取象於須也。或曰：須，需也。六二文明中正之賢，能賁飾其行，以需六五束帛之聘也。
九三，賁如濡如，永貞吉。
九三處文明之極，而上下之隂皆附麗焉，故曰賁如，言賁之盛也。三在二隂之中，有坎之象，故曰濡如，言賁之盛而潤澤也。如三之所處固正矣，然陽在隂中則易於溺，溺則失其正矣，故又戒以長永其貞則吉也。
六四，賁如皤如，白馬翰如，匪宼婚媾。
六四在離明之外，為艮止之始，乃賁之盛極，而當反質素之時也，故云賁如皤如。夫初之舍車，為在下而无所乘故也。四在九三之上，則有所乘矣，故云白馬翰如。人既質素，則馬亦白也。然四本與初為應，而三乃逼近，故疑其為宼，而三實非宼也，乃求與已為婚媾耳。四之與三，雖非正應，然三得正，而四亦得正，以正而合，又何尤乎？
六五，賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
六五當賁飾之時，居至尊之位，宜徵集邱園之賢，以共成文明之治者也。然隂性吝嗇，其賁飾於邱園之賢者，止於束帛之戔戔而已。束帛，薄物也。戔戔，淺小之意也。將招致賢才，而物薄如是，可羞吝矣。然賢人者，不以幣帛為悦，而以恭敬為悅也。如六五之虚中待賢，則幣帛雖微，而賢者亦進矣，此其所以終吉歟？
上九，白賁，无咎。
以陽剛而在艮上，剛而不屈，止而不動，是賢人之高尚而不屑於世用者也，故云白賁无咎。六五之君，方以束帛徵賢者，而上九无歆羨之心，甘澹泊之守，所謂白賁也。居於治世而不能有為，雖若可恥，然量能揣分，不堕其節，亦善矣，其何咎之有？
相关推荐
雷山小过卦爻辞原文译文注释详解，周易雷山小过卦辞爻辞解读
雷山小过卦是周易六十四卦中的第六十二卦,这里给大家整理易经雷山小过卦全面的卦辞、爻辞原文、译文、注释及白话详解方面的内容，是卦象研究、爻辞断卦的重要依据，供爱好者参考。第一部分：雷山小过卦卦辞原文、译文及注释详解第二部分：雷山小过卦爻辞原文
泽地萃卦九四爻动变详解，泽地萃卦九四爻辞详解：大吉，无咎。
一、泽地萃卦九四爻辞及爻辞释义1、泽地萃卦九四爻辞3、泽地萃卦九四爻爻辞释义二、泽地萃卦九四爻动变解卦吉凶三、泽地萃卦九四爻动变卦解析九四爻动变得周易第8卦：水地比。四、泽地萃卦九四爻爻辞详解1、泽地萃卦爻辞九四释意：4、泽地萃卦爻辞九四爻
周易第六卦讼卦上九爻详解 或锡之鞶带，终朝三褫之。
周易第六卦详解第六卦初六爻详解第六卦九二爻详解第六卦六三爻详解第六卦九四爻详解第六卦九五爻详解第六卦上九爻详解上九爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。上九爻的含义讼卦第六爻人生启示从卦象上看，上九以阳爻居柔位，失位，
