泽火革卦 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山水蒙｜综卦：火风鼎｜交互卦：天风姤

【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦（离下兑上）-（元）龍仁夫撰《周易集傳•卷五》

革卦：䷰【离下兑上】

○革卦。革，改變也。以卦象言，離火在兌澤下，其性相革息。又離中女，兑少女，志不相得，亦革義，故曰革。

○二至四互巽，三至五互乾。

革，已日乃孚，

日，離象。已日，終日也。革者，革舊為新之義。内卦離三爻，事之舊也，有未宜輕革之象。已日乃孚者，待離日終，則内卦變外卦，革舊從新時也，乃信其為當革爾。古人重於改革，故其象如此。

○已日，漢上朱氏讀為戊已之已。武陵丁氏曰：革二隂卦，自大壯變，革二乃大壯五，大壯上震納庚，今變為離納已，自庚至已凡浹日，乃信其為可革，蓋遲回詳審，不輕革之意也。亦通。

元亨利貞悔亡

卦體内文明而外和說，三陽居中，二五皆中正而應，故其占可以大亨，而占者利於貞固主之。離火燥烈，巽躁卦，乾健體，不能无悔，而悔亦亡，革卦體甚美故也。彖傳云：革而當，其悔乃亡。又夫子意。

初九，鞏用黄牛之革，

荀離為牛，坤為黄，坤、離體通，故假黄象。卦外爻有皮，革象，故離三爻為黄牛。初為革，

○當革之初，明未可輕革之義。以黄牛之革，束縛而鞏固之，謂堅確執守而不變也。革非得已，戒於輕躁，故其象如此。此静守之占。

六二，已日，乃革之

彖以離三爻終為已日，爻辭以一爻為一日，故二云已日，與彖義異。既已日，則可革矣。天下之弊，有不容不革者。初至於二，可革之時也，故許其革，此改革之占。

征吉，无咎。

二居離體之中，文明順正，值者每吉。又上應九五之剛，凡有征進，吉且无咎。此自一占。

九三，征凶，貞厲，

三為離體，正在火澤之交，不容前進，前兑又為毁折，此征進則凶之占。居乾離間，體皆剛燥，九居三，又過剛，故貞固主之。又為危厲之占，蓋動凶而静亦危也，非美占。

革言三就，有孚。

以革道言，乃宜革之象。兑口在前為言，三就指兑三爻。就，成也，與周禮繅十二就、九就義同。朱子謂商畧議論，三審結裹成就，是也。革道固不可輕，既有三就之言可革，蓋孚信矣。此自一占。

九四，悔亡，有孚，

與上文三就有孚，下文未占有孚語勢同。爻兼乾、巽體，乾欲上行，巽欲下入，故有悔。然居乾三爻中，又九居四，不過剛，故雖有悔而亡，必然可信也。此泛占辭。

改命吉。

命，巽象，說見前。兑口亦有命象，互巽體盡改為兑體，乃改命象。天下事不當革而革，則為輕躁妄動；當革不革，則為因循苟且，皆弊也。下卦之離既終，巽命之體復盡，是命之當改也，故用之改命，則為吉占。悔亡本泛占辭。

與吉義亦通。

○二、三、四汎占，吉凶雖異，若占變革，皆吉。

九五，大人虎變，未占有孚。

虎，兑象。說見復卦大人本爻象。

○爻當革時，陽剛中正而得位，此大人之革也。如希革毛毨之虎，其文炳然，不待筮占而可信其為吉也。湯武革命，應天順人，其上也。莘野磻溪之賢，幡然變化，其次也。未占有孚，猶坤二不習无不利，益五勿問元吉，言其理必然也。此吉象，然惟有德者當之。

上六，君子豹變，小人革面（句）。征凶，居貞吉。

豹同兌，虎象。五陽爻稱虎，上隂爻故降稱豹，豹次於虎也。兌為輔頰口舌，乾為首，合言之有面象。

○上居革道之終，君子小人至此无不革者。文采蔚然，如豹毛毨，君子之革也。去惡遷善，如改頭易面然，小人之革也。革雖若異而實同，蓋革之功成矣。方革之初，不无動擾，革道既成，宜鎮静以守之，故有所征進則凶，自居於貞固則吉也。

○凶，吉亦泛占辭。

兌有毁折象，故征進則凶。以說體應陽剛，故居貞則吉。其占宜静不宜動爾。