复卦（地雷复卦）【坤宫一世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阴】

【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦（震下坤上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷一》

復：亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。

復，陽復生於下也。剥盡則為純坤，十月之卦，而陽氣已生於下矣。積之踰月，然後一陽之體始成而來復，故十有一月，其卦為復。以其陽旣往而復反，故有亨道。又内震外坤，有陽動於下而以順上行之象，故其占又為己之出入，旣得无疾，朋類之來，亦得无咎。又自五月姤卦一隂始生，至此七爻而一陽來復，乃天運之自然，故其占又為反復其道。至於七日，當得來復，又以剛德方長，故其占又為利有攸往也。反復其道，往而復來，來而復往之意。七日者，所占來復之期也。

集疏：

《語録》問：十月何以為陽月？曰：剥盡為坤，復則一陽生也。復之一陽不是頓然便生，乃是自坤卦中積來。且一月三十日，以復之一陽分作三十分，從小雪後便一日生一分，上面䟎得一分，下面便生一分，到十一月半一陽始成也。以此便見得天地无休息處。

又曰：陽无驟生之理。如冬至前十月中氣是小雪，陽已生三十分之一分。到得冬至前幾日，須已生到二十七八分，到至日方是一畫。不是昨日全无，今日一旦便都復了，大都剥盡處便生。如列子所謂運轉无已，天地密移，疇覺之哉！

又曰：隂剥，每日剥三十分之一，一月方剥得盡。陽長，每日長三十分之一，一月方長得一陽。隂剥時，一日十二時，亦每時中漸漸剥全，一日方剥得三十分之一。陽長之漸亦如是。

又曰：大扺都則是一箇陽氣，只是有消長。上面陽消一分，下面便隂長一分。又不是别討箇隂來，只是陽消處便是隂。故陽來謂之復，復是本來物事；隂來謂姤，姤是偶然相遇。

○問：冬至子之半，是一陽方生，是生成一陽？曰：冬至是結算那一陽。冬至以後，又漸生二陽，過一月却成臨卦。坤卦之下，初陽已生矣。

○問“朋來无咎“曰：復卦一陽方生，疑若未有朋也。然陽有長之道，自一陽漸長以至於極，則有朋來之道而无咎也。

○蔡氏曰：出謂由剥上出而為坤，入謂由坤下入而為復。又曰：陽自建午之月漸漸消剥，至建子之月而為復。在卦經七爻，於時經七月，故云七日來復。不言月而言日者，猶所謂一之日、二之日也。

○新安胡氏曰：七日來復，論陽之長也。猶八月有凶，論陽之消也。論其消曰月者，幸其消之遲。論其長曰日者，幸其長之速也。

○愚案：復亨以下，是言天道之如此。然人事有不能外乎是，卦畫乃天道人事之準則也。聖人作易，以天地之自然，明人事之當然也。

初九，不遠復，无祗悔，元吉。

一陽復生於下，復之主也。祇，扺也。又居事初，失之未遠，能復於善，不祇於悔，大善而吉之道也，故其象占如此。

集疏：

○程子曰：初剛陽乘復，處卦之初，復之最先者也。失而後有復，不失則何復之有？唯失之不遠而復，則不至於悔，大善而吉也。无祇悔，不至於悔也。

○愚案：有隂陽之復，有善惡之復。卦辭所言，隂陽之復也。六爻所言，善惡之復也。隂陽之復，天道之自然。善惡之復，人道之當然也。舉天道者，人道固在其中。舉人道者，明天道之所以然也。

六二：休復，吉。

柔順中正，近於初九，而能下之，復之休美，吉之道也。

集疏：

○泉峰龔氏曰：二隂柔，復於中正，復之休美者也。又一陽初復，二即下之，為得所從，亦休美也。象辭言其下仁者，舉二能從初之一義言之耳。其實爻之得中正，本自休復者也。

六三：頻復，厲，无咎。

以隂居陽，不中不正，又處動極，復而不固，屢失屢復之象。屢失故危，復則无咎，故其占又如此。

集疏：

○程子曰：頻復，頻失而不能固者也。復貴安固，復善而屢失，危之道也。聖人開遷善之門，與其復而危其屢失，故云厲无咎。

○誠齋楊氏曰：厲，危也。非頻復之危，頻過之危也。聖人危其頻過，故曰厲以警之。開其頻復，故曰无咎以勸之。

六四：中行獨復。

四處羣隂之中，而獨與初應，為與衆俱行，而獨能從善之象。當此之時，陽氣甚微，未足以有為，故不言吉。然理所當然，吉凶非所論也。董子曰：仁人者，正其義不謀其利，明其道不計其功。於剥之六三及此爻見之。

集疏：

○誠齋楊氏曰：居上下四隂之間，而處其中，故為中行。不從四隂，而獨應初陽，故謂之獨復。

六五：敦復，无悔。

以中順居尊，而當復之時，敦復之象，无悔之道也。

集疏：

○童溪王氏曰：五體坤德，而得尊位大中，當復之時，遠於陽剛之應，躬自厚者也，故曰敦復。蓋下仁從道之復，資諸人者也。而敦復之復，則資諸己者也。夫資於己以為復，則能自原其德，无失之可指矣。而象曰中以自考云者，以明敦復之復，非資於人而然也。

○蔡氏曰：敦，厚也。坤象雖與初无係，而處位得中，能自厚於復者，故无悔。

上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君凶，至于十年不克征。

以隂柔居復終，終迷不復之象，凶之道也，故其占如此。以，猶及也。

集疏：

○程子曰：災，天災，從外來。眚，已過，自内作。

○《語録》曰：過而能改，則亦可以進於善。迷而不復，自是无說，所以无往而不凶。若三歲猶是有箇期限，到十年便是无說了。

○○南軒張氏曰：易中爻辭鮮有如此之極者，而獨於復之上六見之，其源蓋起於一念之微，不能制遏耳。夫以隂柔之才，去剛大遠，所謂人欲肆而天理滅者，故有大敗終凶之戒。

○愚謂：迷而不復，固已凶矣。而又用行師，則終无可復之理。過而不改，又從而遂其非焉，不可以與為善也。

總論：

○丘氏曰：復六爻有動而即復者，初之不遠復是也。有屢失屢復者，三之頻復是也。有終身不復者，上之迷復是也。有資人而復者，二之休復下仁，四之獨復從道是也。有不資人而復者，五之敦復自攷是也。初為明睿君子，上也。二、四為樂善之賢者，次也。五為不踐迹之善人，又其次也。三為改過不勇之人，抑又其次也。上則物欲沉滯，本心喪失，下愚不移者也，尚何復之可言哉！