坎为水卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：离为火｜综卦：离为火｜交互卦：山雷颐

【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水（坎下坎上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗•卷三》

坎卦：䷜【坎下坎上】

習坎：（句）有孚（句）。維心亨（句）。行有尚。【坎，歸藏作犖，劉瓛作欿，郭氏舉正習上有坎字，誤】。

傳：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉。

大象：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。

說卦：水火不相射，雨以潤之，勞乎坎。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。潤萬物者，莫潤乎水。坎，陷也。坎為豕，坎為耳，坎再索而得男，故謂之中男。坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯輮，為弓輪。其於人也，為加憂，為心病，為耳痛，為血卦，為赤。其於馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳。其於輿也，為多眚，為通，為月，為盗。其于木也，為堅多心。

序卦：物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。

雜卦：離上而坎下也。

坎與離對待，水火日月，天地之大用，故上下經皆以終篇。陽陷隂中，故名為坎。陷則不測，故為德。險質為水，兩坎重險，故曰習。習者，更歷也。習即水之流而有常也，有常即其信。惟水潤下，其性然也。其所以有常者，中實也。二五剛中也，如人之行事，以心為主。心實而無偽，誠也。誠則感而通，險而不困，故亨。心亨則行亦亨矣，故行有尚。水性惟行，乃成濟物之功。人之處坎，惟行乃能濟事之急。有尚猶言尚往，故傳曰往有功。

初六（句）。習坎（句）。入于坎窞（句）。凶。

傳：習坎入坎，失道凶也。

當重險之時，而以陰柔處下，禍深而不知避，入于坎之窞者也。非習坎之道，故凶。窞者，坎之在下者也。謂初。

九二（句）。坎有險（句）。求小得。

傳：求小得，未出中也。

小對大而言，濟險者貴剛中。九二以剛中而處柔，在習坎之下體，是尚有險也。所求者小，有得而已，未能遽出乎險，如九五之平也。

六三（句）。來之坎坎（句）。險且枕（句）。入于坎窞（句）。勿用【險，鄭元、向秀俱作檢。鄭曰：木在首曰枕，在手曰檢】。

傳：來之坎坎，終无功也。

下坎方終，而上坎又來，故曰來之坎。坎六三質本柔暗，又在偏危之地，無孚心之亨，是處重險之中，而且以為安枕無憂也。入險日深，而已不能成濟之功者，故勿用。

六四（句）。樽酒（句）。簋貳（句）。用缶（句）。納約自牖，終无咎。【牖，陸作誘，誤】。

傳：樽酒簋貳，剛柔際也。

禮：天子大臣出會諸侯，主國樽、棜、簋、副。何氏楷云：貳，副也，謂樽酒而副以簋是也。缶，瓦器，皆至約之儀。約，簡儉也。牖，牖下，室西南隅，詩所謂宗室牖下者也。納此于牖，以將誠意，神其格之矣。六四柔正，承五近君，當坎險之中，資以出坎，剛柔相比，情誼切至，故其象如此，而終得无咎也。

九五（句）。坎不盈（句）。祗既平（句）。无咎。

傳：坎不盈，中未大也。

彖傳曰：水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也。二、五皆不陷于坎，而五尤中正居尊，為卦之主，故不盈之義，惟此當之。祗之為言適也，不盈則適至于平，不自侈大，自無壅遏之患，此君子存心至實而亨者也，何咎之有？

上六（句）。繋用徽纆（句）。寘于叢棘（句）。三歲不得（句）。凶，【寘。劉瓛作示云：衆議于九棘之下】。

傳：上六失道，凶三歲也。

徽纆，黑索也。巽為繩，上爻變巽之象。叢棘，以棘圍牆也。坎為叢棘，本象周官司圜，收教罷民，能改者上罪，三年而舍，其不能改而出圜土者移。上六以隂柔而居險極，是失中道而終于坎者。坎為獄，三歲為改舍之期，其舍與不舍，以三歲為斷，凶已久矣。