![第20卦-观卦䷓风地观卦-[清]翟均廉撰《周易章句证异》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2021/03/2021030511193686.jpg)
观卦(风地观卦)【乾宫四世卦|巽上:错震综兑-先天:西南-后天:东南|坤下:错乾综坤|先天:北方|后天:西南|天位:太阳|人位:太阴|地位:太阴】
觀:盥而不薦,有孚顒若。
觀:馬融、虞翻、王弼讀平聲。
孔穎達、李鼎祚、朱震、項安世、王宗傳、吳澄、俞琰同。
項、吳並云:卦内惟觀天下之觀,去聲。
鄭玄、王肅、徐邈讀去聲。
陸德明、胡瑗、程子、蘇軾、朱子、鄭剛中、馮椅、趙汝楳、龍仁夫同。
王肅惟大觀平聲。
徐云:惟觀天下之觀,平聲。
按王宗傳引徐云:惟此一字去聲。程子並去聲。朱子卦名去聲,六爻皆平聲,自上示下曰觀,去聲;自下觀上曰觀,平聲。趙云:惟卦名及大觀去聲,餘並平聲。龍云:並去聲,兩音无此例。按鄭氏云:艮為宫闕,以觀字為天子宗廟之象,故《程傳》有樓觀之說。趙汝楳云:不音觀瞻之觀,而音觀闕之觀。蘇軾、鄭剛中、馮椅俱同此說。
謹案《周易述義》正取宫廟之象。
毛奇齡曰:古無四聲,後人分平去者非。
薦:陸德明曰:本又
,同牋練反。
馬融、虞翻、王弼觀盥而不薦(句)。
孔穎達、李鼎祚、朱震、王宗傳、吳澄同。言可觀者盥,至薦則不復可觀也。吳云:舊以卦名為句,非也。王肅作觀盥而不觀薦,一本釋文引王作觀盥而不觀薦,惠棟從之。又一本釋文引王作觀盥而觀薦,周易會通引此同,朱彛尊、毛奇齡從之。毛云:爻中皆觀薦之文,則不字本觀字之誤。胡瑗、蘇軾、張子、程子、朱子、呂祖謙諸儒俱作觀(句)。盥而不薦(句)。【亷,案:胡、程、張諸儒解與馬、虞同,與朱子異】。
謹案:《周易述義》盥而不薦(句)。郭京作觀亨觀盥而不盥薦,云:脫觀亨二字。
【亷,案:易正舉無此字】。
初六,童觀,小人无咎,君子吝。
六二,闚觀,利女貞。
陸德明曰:闚,本亦作窺。
六三,觀我生,進退。
六四,觀國之光,利用賓于王。
陸德明曰:如字,或音官喚反。
【餘見彖辭】。
九五,觀我生,君子无咎。
上九,觀其生,君子无咎。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦