![第22卦-贲卦䷕山火贲卦-[清]翟均廉撰《周易章句证异》](http://oss.taijizhidian.com/yijing/2019/12/19b039a29828f7a-6.jpg)
山火贲卦 地位:少阴|人位:少阴|天位:少阴|错卦:泽水困|综卦:火雷噬嗑|交互卦:雷水解
賁:亨,小利有攸往。
賁:王肅扶文反,云有文飾黄白色。李軌府瓦分反,徐邈甫寄反,陸德明彼偽反。傅氏云:賁,古斑字,文章貌。郭京作賁,亨,不利有攸往云。定本不字,草書,勢如小字,爻、彖皆誤。俞琰云:當從不字。云:賁既亨矣,而又加進,則文滅質,故不利。馮椅改作亨小(句)。鄭玄、荀爽、虞翻諸儒俱作小利有攸往(句)。
初九,賁其趾,舍車而徒。
趾:陸德明云:一本作止。
晁說之曰:止,古文。惠棟從止。鄭玄、虞翻作趾。車,鄭玄、張璠作輿。
陸德明曰:漢時始有居音。
晁說之曰:車,古文。虞翻、王肅作車。
六二,賁其須。
須,王弼作頤下曰:須之須,【孔穎達、侯果、程子、楊時、朱震、張浚、沈該、呂祖謙、林栗、項安世、王宗傳、王申子、胡炳文、吴澄、蔣悌生、何楷同】。
胡瑗、劉牧作須待之須,【鮮于侁、郭忠孝、郭雍、鄭汝諧、趙彦肅、趙汝楳、俞琰、唐鶴徵、張振淵、楊廷筠引測言陸時位同】。
晁說之作須女之須,云:今文作嬬,云與歸妹六三同,賤女也。梁寅兩從頤下曰:須,須待也。
謹案:《周易述義》同王弼。
九三,賁如濡如,永貞吉。
六四,賁如皤如,白馬翰如,匪寇婚媾。
皤,荀爽作波,鄭玄、陸績作燔。鄭音煩,云:四將應初,進退未決,故燔。如毛奇齡稱其義,與下卦離火關會。朱彛尊引鄭作蹯,誤。許慎、董遇、王弼、陸德明、李鼎祚諸儒作皤。許云:老人白也。董云:音槃,馬馵足横行曰皤。朱彛尊引董作槃者,誤。
陸德明曰:蒲禾反。
六五,賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉。
黄穎作世于邱園。戔戔,子夏傳作殘殘【今本如字】。
馬融、荀爽、虞翻、薛虞諸儒作戔戔。
【亷案:馬、虞,委積貌。黄穎云:猥積貌。薛云:禮之多貌。孔穎達亦云衆多。至宋儒蘇軾、王安石、程子、朱子始有殘小之釋】。
上九,白賁,无咎。
今天共同学习《易经》第二十五卦:无妄卦《序卦传》曰:“复则不妄矣,故受之以无妄。意思是《象辞》说:无妄卦的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在运行之表象,雷在天下运行,万物都不可以虚妄。初九,无妄,往吉。
未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。二十:五卦的主卦是二卦坎卦,卦象是水,阳数是二十;客卦是五卦离卦,卦象是火,阳数是五十。象曰:火在水上,未济。《象辞》说:本卦上卦为离,离为火;下卦为坎,坎为水。火在水上,水不能克火,是未济卦的
易经六十四卦。有关易经六十四卦之卦序,粗看起来应是早已有权威性定论的课题。通行本的卦序来自《序卦传》,乾、坤、屯、蒙、需、讼…是春秋时期仁义道德礼教兴起时的产物,偏重于哲理。作为占筮的依据,此序列对理解卦象卦义,或会更合原意一些。现用通行本
这个卦是异卦(下震上乾)相叠。乾为天为刚为健;震为雷为刚为动。无妄卦原文象曰:天下雷行,物与无妄。无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。卦解:无妄卦