坎为水卦 地位:少阳|人位:老阴|天位:少阳|错卦:离为火|综卦:离为火|交互卦:山雷颐
习坎。有孚,维心亨,行有尚。
习坎,重袭之义。八纯卦惟此加“习”者,余皆一字可尽其义,坎取其险,故重之而其险乃着也。
色以离见,声以震闻,臭以巽知,味以坎达。
坎离者,天地之中二气之正交。然离本阴卦,坎本阳卦,以此见二气其本如此而交性也,非此二物则无易。
彖曰:习坎,重险也,水流而不盈,行险而不失其信。“维心亨”,乃以刚中也。“行有尚”,往有功也。天险,不可升也;地险,山川丘陵也。王公设险以守其国,险之时用大矣哉!
象曰:水洊至,习坎,君子以常德行,习教事。
可盈则非谓重险也,中柔则心无常,何能亨也!内外皆险,义不可止,故行有尚也。
坎维心亨故行有尚,外虽积险,苟处之心亨不疑,则虽难必济而往有功也。今水临万仞之山,要下即下,无复凝滞(人)[之]在前,惟知有义理而已,则复何回避,所以心通。
初六,习坎,入于坎窞,凶。
象曰:习坎入坎,失道凶也。
比于二无出险之志,故云“入于坎窞”也。
九二,坎有险,求小得。
象曰:“求小得”,未出中也。
险难之际,弱必附强,上下俱阴,求必见从,故求则必小得,然二居险中而未出也。
六三,来之坎坎,险且枕,入于坎窞勿用。
象曰:“来之坎坎”,终无功也。
前之入险退(来)[求],枕险入窞,与初六同。
六四,樽酒簋贰用缶。纳约自牖,终无咎。
象曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。
四五俱得阴阳之正,险阻之际,近而相得,诚素既接,虽简略于礼无咎也。上比于五,有进出之渐,故无凶。
九五,坎不盈,祗既平,无咎。
象曰:“坎不盈”,中未大也。
险难垂出而下比于四,不能勉成其功,光大其志,故圣人惜之曰“祗既平无咎”而已矣,不能往有功也。一本云:坎盈则进而往有尚矣。
上六,系用徽纆,置于丛棘,三岁不得,凶。
象曰:上六失道,凶三岁也。
上六过中,逃险而失道者也,不附比阳中,几于迷复之凶,故为所系累也。阴柔不能附比于阳,处险之极乘刚,宜其为所拘戮也。
雷山小过卦是周易六十四卦中的第六十二卦,这里给大家整理易经雷山小过卦全面的卦辞、爻辞原文、译文、注释及白话详解方面的内容,是卦象研究、爻辞断卦的重要依据,供爱好者参考。第一部分:雷山小过卦卦辞原文、译文及注释详解第二部分:雷山小过卦爻辞原文
在介绍坎为水之前呢,我先跟诸位讲,我们中国人的易经本身分上经和下经,上经到第30个卦,离为火,31个卦以后开始了,泽山咸开始就属于下经了。上经的最后两个卦,一个坎为水、一个离为火,前面泽风大过。坎为水过了以后,序卦是离为火。
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