风地观卦 地位:老阴|人位:老阴|天位:老阳|错卦:雷天大壮|综卦:地泽临|交互卦:山地剥
观。盥而不荐,有孚颙若。
盥求神而荐亵也。
彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。“观盥而不荐,有孚颙若”,下观而化也。观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣。
象曰:风行地上,观,先王以省方观民设教。
内顺外巽,示民以顺而外从巽,此祭所以为教之本,故盥而不荐。“中正以观天下”,又曰“大观在上”,皆谓五也,凡言“观我生”,亦皆谓五也。天不言,藏其用而四时行。神道,如“盥而不荐”之类,盥简洁而神,荐亵近而烦也。
有两则须有感,然天之感有何思虑?莫非自然。圣人则能用感,何谓用感?凡教化设施,皆是用感也,作于此化于彼者,皆感之道,圣人以神道设教是也。
天不言而四时行,圣人[神道]设教而天下服,诚于此,动于彼,神之道欤!
初六,童观,小人无咎,君子吝。
象曰:“初六童观”,小人道也。
所观者末,小人之道,施于君子则吝。
六二,窥观,利女贞。
象曰:“窥观女贞”,亦可丑也。
得妇人之道,虽正可羞。
六三,观我生进退。
象曰:“观我生进退”,未失道也。
观上所施而进退,虽以阴居阳,于道未失,以其在下卦之体而应于上,故曰“进退”。
六四,观国之光,利用宾于王。
象曰:“观国之光”,尚宾也。
体柔巽而以阴居下宾之,必无过也,故利。下一作阴。
九五,观我生,君子无咎。
象曰:“观我生”,观民也。
观我所自出者。
上九,观其生,君子无咎。
象曰:“观其生”,志未平也。
以刚阳极上之德,居不臣不任之位,以观国家之政,志有所未平也,有君子循理之心则可免咎。俯视九五之为,故曰“观其生”。
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