易经六十四卦之震卦九四爻正解
震卦九四
人位多惧之地(失正)；变坤错乾综坤。
九四：震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
九四，震遂泥。
朱熹:以刚处柔，不中不正，陷于二阴之间，不能自震也，“遂”者，无反之意，“泥”，滞溺也。
程传：九四居《震》动之时，不中不正，处柔失刚健之道，居四无中正之德，陷溺于重阴之间，不能自震奋者也，故云“遂泥”。“泥”，滞溺也、以不正之阳，而上下重阴，安能免于泥乎。“遂”，无反之意，处震惧则莫能守也。欲震动则莫能奋也，震道亡矣，岂复能光亨也。
项安世曰：初九以一阳动乎二阴之下，得《震》之本象，故其福与卦辞合。九四以一阳动乎四阴之中，则震变成坎，震而遂陷于泥也。
胡炳文曰：初与四，皆《震》之所以为《震》者。然震之用在下，四溺于阴柔之中，故震之亨在初而不在四。
李光地：卦爻“震”字，虽以人心为主，然《震》之本象则雷也。凡雷乘阳气而动，然所乘之气不同，故邵子曰：水雷玄，火雷赫，土雷连，石雷霹。盖雷声有动而不能发达者，陷于阴气也。此爻阳动于四阴之中，故有“震遂泥”之象。在人则志气未能自遂，乃困心衡虑之时也。
震遂泥，未光也。
程传：阳者刚物，震者动义，以刚处动，本有光亨之道，乃失其刚正而陷于重阴，以致“遂泥”，岂能光也！云“未光”，见阳刚本能震也，以失德故“泥”耳。
李光地：四有刚德，非失德者，此言“未光”，盖志气未能自遂，行拂乱其所为耳！与《噬嗑》九四之“未光”同，皆谓所处者未能遂其所志，非《兑》上“未光”之比。
子夏易传;光可震也。而屈於柔，安於衆陰之中，已泥者也。失其震首，省不能致後之福，雖得所奉，豈足光哉。
九四：震遂泥。
虞翻曰：坤土得雨为泥。位在坎中，故“遂泥”也。
《象》曰：震遂泥，未光也。
虞翻曰：在坎阴中，与屯五同义，故“未光也”。
九四，震遂泥。
[译文]九四，震动之时因惊慌失措而陷入泥泞之中。(遂：坠。泥：泥泞。)
《象》曰：震遂泥，未光也。
[译文]《象传》说：震动之时因惊慌失措而陷入泥泞之中，这说明九四的刚阳之德没有施展出来发扬光大。(光：广。)
[提示]进退维谷，不能自拔。
九四与初九同样居于震卦之下，为什么初九可以获得吉祥，而九四却有如此艰难的困穷之象呢？
这是因为初九是以一阳动于二阴之下，得震之本象，所以初九的爻辞得以与卦辞之旨相合，获得吉祥当在情理之中。而九四却以阳刚之躯居阴柔之位，失去了它应具有的刚健之道，况且陷于四阴之中，向前行进不妥，向后自守也难通，所以九四的爻辞与卦辞完全相悖。
九四的才能为环境所削弱，可见纵使是阳刚君子也要选择适当的环境和处位才是。
九四因处境不好而痛失刚健之道，又陷入阴柔小人的包围之中。所以空有冲天志气，也无法得到施展，其本来具有的刚阳之德更是无法得到发扬光大，如李元霸撂锤打天，自碎天灵，项羽进入十面埋伏，四面是敌，这是多么令人痛心的悲剧!
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