同卦九五

天位多功之位(中正)；变离错坎综离。

九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

子夏易传;剛健中正，求其同而為治也。夫求其同，固有不同者矣，故下剛。有役其公而私其同焉，以力正之。未獲其志，故先號咷而後笑也。非私也，求其治而中直以正也。剛而難遇也。之而後合，同人之道也。
九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇。
虞翻曰：应在二。巽为号咷，乾为先，故“先号咷”。师震在下，故“后笑”。震为后笑也。乾为大，同人反师，故“大师”。二至五，体姤遇也，故“相遇”。

《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
侯果曰：乾德中直，不私于物，欲天下大同，方始同二矣。三四失义，而近据之，未获同心，故“先号咷”也。时须同好，寇阻其途，以言相克，然后始相遇，故笑也。
《九家易》曰：乾为言。

九五，同人先号咷而后笑，大师克相遇。

朱熹:五刚中正，二以柔中正相应于下，同心者也。而为三四所隔，不得其同。然义理所同，物不得而间之，故有此象。然六二柔弱，而三四刚强，故必用大师以胜之，然后得相遇也。

程传：九五同于二，而为三四二阳所隔，五自以义直理胜，故不胜愤抑，至于“号咷”。然邪不胜正，虽为所隔，终必得合，故“后笑’，也。“大师克相遇”，五与二正应，而二阳非理隔夺，必用大师克胜之，乃得相遇也。云“大师”、云“克”者，见二阳之强也。九五君位，而爻不取人君同人之义者，盖五专以私暱应于二，而失其中正之德，人君当与天下大同，而独私一人，非君道也。又先隔则号咷，后遇则笑，是私昵之情，非大同之体也。二之在下，尚以同于宗为“吝”，况人君乎？五既于君道无取，故更不言君道，而明二人同心，不可间隔之义。《系辞》云：“君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金”。中诚所同，出处语默无不同，天下莫能间也。同者一也，一不可分，分乃二也。一可以通金石，冒水火，无所不能入，故云“其利断金”。其理至微，故圣人赞之曰：“同心之言，其臭如兰”，谓其旨意味深长也。

杨万里曰：师莫大于君心，而兵革为小；克莫难于小人，而敌国为小。

胡炳文曰：同人九五刚中正而有应，故“先号咷而后笑”，《旅》上九刚不中正而无应，故“先笑后号咷”。

吴曰慎曰：李光地：《程传》论九五，非人君大同之道，《本义》不用此意，何也？盖六二为《同人》之主，著于宗之吝，所以明大同之道也。至五则取其中正而应，故未合而号咷，既遇而笑乐，非以其私也：故《象传》明其中直，《彖传》与其中正而应，《本义》谓其义理所同，岂得以私暱病之哉？

李光地：居尊位而欲下交，居下位而欲获上，其中必多忌害间隔之者，故此爻之号咷，《鼎》九二之“我仇有疾”，亦论其理如此尔，说《易》者必欲求其爻以实之，则凿矣。

同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

朱熹:“直”谓理直。

程传：先所以“号咷”者，以中诚理直，故不胜其忿切而然也，虽其敌刚强，至用“大师”，然义直理胜，终能克之，故言“能相克”也。相克，谓能胜，见二阳之强也。

董铢曰：虽大师相克，而后相遇，亦以义理之同，物终不得而间之故也。

李光地：《易》凡言“号”者，皆写心抒诚之谓，故曰“中直”，言至诚积于中也。当《同人》之时，二五正应，必以相克而后相遇者，因外卦以反异归同取象，无它旁取也。

九五，同人，先号咷而后笑，大师克相遇。

象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

1 . 九五阳刚中正，尊居君位，与六二同心相应。惟因九三，九四从中欲争同于六二而敌视之，故起初不能聚合而号咷悲痛，直至以大军克敌制胜而与六二相遇后，始绽开笑容。  ◎号咷，又作嚎啕，形容大声痛哭。  ◎大师，谓大军。  ◎克，战胜也。

2 . 胡一桂曰：一阴者，五阳所必争，三不中，四不正，又介乎其间，所以必待大师克而后遇也。

3 . 刘沅曰：五与二中正相同，不逆诈，不亿不信，而三、四从中阻之，欲同而不能即同，故号咷。然终不能间，故后笑。克，胜也，谓胜三、四。 遇，遇六二也。

4 . 象传曰：九五与六二起初不能聚合而号咷悲痛者，乃因君臣二者均得中位，持中而正直，彼此内心早已感通。而九二出动大军始能与六二相遇，乃谓其能克敌制胜也。  ◎先，是先号陶之省略。

5 . 张浚曰：心通迹闲，其忧在先，道之茍胜，闲何能为？二、五俱得中位，中直则君臣心本相通，何忧不遇？至诚恻怛之意发现于外，曰号咷。君臣相遇，道行天下，有足乐者，故后笑。

6 . 马振彪曰：老子云，抗兵相加，哀者胜矣。范文正云，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。皆此意也。

    九五，同人，先号眺，而后笑。大师克，相遇。

[译文]九五，与人和同，起先号眺大哭，后来欣喜欢笑。大军克服了阻碍，与同盟者相遇。

《象》曰：同人之先。以中直也。大师相遇，言相克也。

[译文]《象传》说：与人和同，起先号眺大哭，因为九五虽然中正而不能与六二相应。大军与同盟者相遇，说明九五克服了阻碍。(直：正。)

[提示]心同志同，就可以克服障碍，实现和同。

九五爻辞为争夺同盟者的结局涂上了戏剧性色彩。这场战争涉及六二、九三、九四、九五四方，关键在于对唯一的阴爻六二的争夺。九五阳刚中正，与六二是同心相应的天然同盟者；但由于九三、九四横梗其间，割断其联系，使得九五不能与相应者相遇，所以为之痛哭。但是九五毕竟是刚健有力的，尽管九三伏兵于林莽，九四登上城墙进攻，九五仍然决心为正义一战。也许是由于“哀兵必胜”吧，同时也由于九五以中正之道作为行事原则，大军顺利地克服了一切阻碍，终于得以与同盟者六二相遇。这又使得九五破涕为笑。九五的先哭后笑是非同平常的，也正反映了它与六二的特殊的感情联系。 “同人”之道重在求心之同。心同意同，不用强求而自同。