易经六十四卦之旅卦初六爻正解
易经六十四卦之旅卦初六爻正解
地位难知之始(失正)；变离错坎综离。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
朱熹:当《旅》之时，以阴柔居下位，故其象占如此。
程传：六以阴柔在旅之时，处于卑下，是柔弱之人。处《旅》困而在卑贱，所存污下者也。志卑之人，既处旅困，鄙猥琐细，无所不至，乃其所以致侮辱，取灾咎也，“琐琐”，猥细之状。当旅困之时，才质如是，上虽有援，无能为也。四阳性而离体，亦非就下者也。又在《旅》，与他卦为大臣之位者异矣。
王应麟曰：《旅》，初六“所其所取灾”，王辅嗣注云，为斯贱之役，唐郭京谓“斯”合作“（亻斯）”。愚按后汉左雄传“职斯禄薄”，注云：“斯，贱也。”不必改“亻斯”字。
李光地：《易》中初爻，多取童稚小子之象，在《旅》则童仆之象，王氏之说是也。
旅琐琐，志穷灾也。
程传：志意穷迫，益自取灾也，灾眚对言则有分，独言则谓灾患耳。
谷家杰曰：爻贱其行，象鄙其志。
杨启新曰：“穷”不是困穷，局促猥陋之义。
子夏易传;柔而在下，瑣瑣賤旅也。有應於上，滿而得志，斯極之矣。以賤役而自盈，斯自取其災也。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
陆绩曰：琐琐，小也。艮为小石。故曰“旅琐琐也”。履非其正，应离之始。离为火，艮为山，以应火，灾焚自取也。故曰：“斯其所取灾”也。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
虞翻曰：琐琐，最蔽之貌也。失位远应，之正介坎。坎为灾眚，艮手为取，谓三动应坎。坎为志，坤称穷，故曰“志穷灾也”。
初六，旅琐琐，斯其所取灾。
[译文]初六，行旅初始，行为猥琐卑贱，这是自我招取灾患。(琐琐：猥琐卑贱的样子。斯：此，这。)
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
[译文]《象传》说：行旅初始，行为猥琐卑贱，说明初六志意穷窘，因而自取灾患。
[提示]人穷志不能穷。
初六以阴柔之才处于旅卦之始，以阴居阳，本失其位，是寄居在外，远离家室的旅人之象；而阴柔之质，没有刚强振作的意志，故性格柔弱，目光短浅。
不知哪位哲人说过：性格即命运。初六处境不佳，又是如此性格，还能有什么大的作为？
初六处于行旅之困境，想干的完全是身边的一些粗贱的琐事，看到的也都是眼前小利，这样做不要说于国于民不刑，就是对于自己也会造成一种灾祸，因为斤斤计较小事，会使人讨厌，招致忌恨，祸患当然也就随之而至。爻辞“旅琐琐，斯其所取灾”，就是说的这种情况。
初六也有九四与之正应，为什么还会造成这样的窘况？
初六虽然有九四的刚阳相应，但是正像孟子说的那样：“自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。”初六的行为卑琐和咎由自取的灾祸，都是由于其人穷志短，胸无大志造成的。
所以《象传》说：“旅琐琐，志穷灾也!”
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