泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天

（宋）李過撰《西谿易說•卷九》【下经】第43卦-夬卦：泽天夬卦（乾下兑上）

【原文】夬，揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。

【原文】彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也；孚號有厲，其危乃光也；告自邑，不利即戎，所尚乃窮也；利有攸往，剛長乃終也。

夬，决也，五陽决一陽也。然一隂在五陽之上，小人之據尊位，雖五陽並進，而一隂在君側，小人之善固結其君而不去者也。將誅君側之小人，辭雖直而勢不順。自古寡謀淺慮，輕舉妄動，身戮而國隨以亂者，皆不明夬决之理也。故决衆小人易，决一小人難。衆皆去而一獨留，且據尊位而得君，必其巧詐之深而未易動也。故處夬之道，其為危懼戒謹之辭者不一，聖人之示後世者深矣。曰：夬，揚于王庭。小人據尊位，彌縫之計密，而君不以為疑也。必揚其過于王庭，使人主明知其為小人也。君既信矣，然後號令于衆，謂將有危事也，使舉朝皆知其為小人也。又告令于邑中，使舉國皆知其為小人也。不利即戎，小人竊威福之權，利在興兵。君子于此欲舉兵以誅之，則惡在君側，其勢不順，而小人必勝矣。故不利即戎，而利有攸往。陽氣方長，隂道必終，往則有功也。彖夬，决也，剛决柔也，衆剛决一柔也。健而說，决而和，决小人之道也。揚于王庭，柔乘五剛也。柔乘五剛之上，小人據尊位者也。必揚其罪于王庭，使人主知其惡也。孚號有厲，其危乃光。以危事警衆而豫防之，則小人不能為害，其危乃光也。小人利在興兵，若舉兵以應之，是小人之計中，而君子敗矣，所尚乃窮也。然剛長至五，不容一隂之獨留，往則必决，故曰剛長乃終也。

【原文】象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

夫水升之則為雲，降之則為雨。澤氣升于天，將决而為雨，夬决之象也。君子既去小人，當振拔困窮而施之以禄。若自居其功而澤不及下，則自流于小人冒嫉之行矣。

【原文】初九：壯于前趾，往不勝為咎。

【原文】象曰：不勝而往，咎也。

陽進而决隂，初居最下，至微者也。趾，欲動也。已居最微，而欲輕動以誅君側之小人，往必不勝而為咎矣。李訓、鄭注未及舉事，身已膏斧鉞，正坐此爾。象曰：不勝而往，咎也。

【原文】九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。

【原文】象曰：有戎勿恤，得中道也。

二與五同德，既信于君矣，但謹懼而施號令于邑，使小人无所容，則其勢自衰。小人罪彰，利在為亂，故莫夜有興兵之意。九二不可啓兵端，但勿恤之，則其計不行。象曰：得中道也。以九二得中，故能盡决之道也。

【原文】九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨若濡。有慍，无咎。

【原文】象曰：君子夬夬，終无咎也。

三與上正應，六在上，頄也。已應之，壯于頄也。衆陽决隂而已，與之同，凶道也。君子處此，當以義斷。夬而又夬，重絶之也。獨往遇六六，必與和，既為所汚，而能愠怒以絶之，猶可无咎。象曰：君子夬夬，終无咎也。

【原文】九四：臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

【原文】象曰：其行次且，位不當也，聞言不信，聰不明也。

四與六同在君側，位望已重，无意除亂。欲止則衆陽並進于下，勢不得安，故曰臀无膚；欲往則六同事，心不能斷，故曰其行次且。若能牽引羣陽以進，則悔可亡。然四不中正，又居兌，與六同體，非能决者，雖聞此言，亦必不信。象曰：位不當也，以所居之位不中；聰不明也，以耳聰目明為富貴利欲所蔽，故終不能自决也。自古大臣無意于决小人者，皆其位望隆重而自懷顧惜之意。

【原文】九五：莧陸夬夬，中行无咎。

【原文】象曰：中行无咎，中未光也。

五君位，當夬之時，尚以一隂在上，獨據尊位，與衆陽之敵，皆九五保祐之也。莧陸，至微物也，蘋蘩蕰藻之菜，尚可羞于王公。莧陸，匹夫之所不饜，而今以薦玉食，以喻小人不應至君側也。為九五者，决而又决，决則可以居中履正而无咎矣，故曰莧陸夬夬，中行无咎。象曰：中未光也，小人猶在上，非九五之明德也。

【原文】上六：无號，終有凶。

【原文】象曰：无號之凶，終不可長也。

就爻位言之，則以隂居尊位。就名卦言之，則陽而隂消矣。决而至此，不假號令，亦知其有凶矣。象曰：終不可長也。隂居夬終，豈有復長之理？

卦雖五陽决一隂，而五陽皆未善。初不能决，二未成决，三與為應，四與同體，五有保佑之意，以見小人為計之密，君子受其欺而不知覺。聖人于爻辭反覆設諭，獨詳于他爻，三四爻猶致意，君子處此可以自謹。

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