【巽下巽上】

　　巽巽兌相綜皆八經卦因而重之成卦者無所繼而根於坤女隨乎母也下經雷山風澤四隅之卦二男根乾父二女根坤母震艮相綜震先艮後巽兌相綜巽先兌後長少之叙亦無紊焉巽以一陰二陽成巽先天八卦位置之於西南以為陰生之象後天八卦位置之於東南以為陽盛之象不同者何也先天八卦取風雷相薄雷起於東北動則諸陽俱動兼明陽生於震也風息於西南息則諸陽俱息兼明陰生於巽也

　　二者又見陰陽交出乎地者震陽升則親乎天也行乎天者巽陰散則親乎地也親乎地者風而雷以鼓之親乎地者雷而風以盪之於二卦相薄而見陰陽相和在恒卦已明之矣兹再述者以明先天八卦位置之象義也後天八卦置之東南雖根於先天風雷相薄而兼叙其流行震在東而巽次於東南帝出乎震齊乎巽陽行之次第也位雖變易而風雷不對錯則流行此後天八卦位置之象義也異而同至於巽之卦畫以一陰在下二陽在上成象者陰在内而陽在外陰在下而陽在上陽來破陰故風起陰散而風息不則陰盛不散隨陽氣升而成雲雨降陽和而風亦息巽至西南息者萬物致養於坤得地之母氣而風歸於地如女之歸寧也且至坤方得地氣或成雲雨而息或陽動得陰静以維之即不成雲雨亦息皆陰陽相和之象義也如男女在父母之前父母和悅而男女俱歡洽之象也天地氣化原在人耳自之前聖人立象名卦以前民用亦本諸理氣之自然者而已

　　○坤濕土也風氣携濕氣上升所以成雲而致雨也濕氣者地之陰氣未有升天之濕氣不下降者故雲行而雨施矣為雲為雨皆陰氣所以升之使上降之使下者則陽氣也此風在雲雨中為必有之物也雲之興以風雨之止亦以風也雷之象義即風之入地沉欝久而猛烈以出者耳一起於地一升於天皆能致雲雨皆能止雲雨風雷為一物分之則相薄合之則相和矣故風雷雲雨四物亦未嘗非一物分之則各成一物彼此交錯以成升降聚散合之則一氣之升降聚散而已是相薄即是相和也即天地亦一物也分之則六子各成男女合之則男女一父母父母一乾元而已

　　巽小亨利有攸往利見大人

　　彖辭曰巽小亨利有攸往利見大人巽乃隨震而行陽氣於天地者元之帝出於震至巽而齊萬物無不齊矣亨之至也何小亨哉蓋至離而與陰相見陽之道方大亨也天地之氣以春為元以夏為亨巽乃夏初故云小亨焉有攸往者乃亨而與陰相遇成姤陽之氣交於陰陰於是乎生矣陽資始者遇陰資生陽方為亨之至也利見大人者指卦之六五言柔順中正合乎巽之德者也有此德而居卦之尊位則皆利見之以巽進也以人事言之則小亨乃巽以為進之義有攸往而見大人乃得時行道而大亨矣然天地之氣化獨無所謂大人而利見之乎則純陽之乾也巽在東南五陽盛旺之地有攸往則為純陽之乾矣其大人則乾元也巽為長女根於坤其用也用未嘗有不根於體者乾元統天無物不統故乾元即宰化之大人也况巽為風乃陽來薄陰得成其體用之物乎利見者知其體為乾元之陽也以之薄陰即以之交陰一索而得長女此氣化言利見大人也大人之理氣以相參觀而愈著焉

　　彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人

　　彖傳釋卦名義曰重巽以申命指天地之氣化言也天地之氣風雲雷雨各成一物雷則半年?半年收雲則四時變其形色雨則雨露霜雪不同惟風則四時皆有而無不同也隨時為寒熱温凉而已是天地之氣化有風而後能敷布宣達故曰重巽以申命申天地命令於四時五運九宮八方者也此就卦體兩巽相重而言其義也其卦德二五皆剛而得中正言巽乎中正者進於中正也進於中正其志乃得行也卦雖二陰爻為主四陽爻之剛得二陰爻而相和故云剛巽乎中正而志行志者陰也中正為體而巽順斯用行天人一理氣也是以又曰柔皆順乎剛柔之順剛即以和陽陰在内陽來薄陰隨陽為動蕩而風生矣陽和則雨陽盛則息俱順乎陽以為起息也所以辭繫以小亨利有攸往利見大人柔能和剛陰能隨陽天時人事俱得宜也陰得陽而亨而往無不利矣見大人即隨剛也本卦大人在五而二亦有大人之象義皆取陰柔所宜順者示之也

　　巽亨言小者在天地氣化已明之矣在人事耑主巽進言由小亨而巽進有攸往見大人無不利豈不大亨乎

　　○巽以二陽附一陰成卦剛如二五皆附於柔方得中正故曰剛巽乎中正初四兩爻柔也又主内外卦體也必得陽而風行故曰柔皆順乎剛也

　　象曰隨風巽君子以申命行事

　　象傳曰隨風巽君子以申命行事就君子體巽隨風申行天令言申命行事於人事矣風行之於四時五運九宫八方天之令也王者之令亦與時偕行隨時得當載在月令者即頒於告朔者也申王者之命即申天之命也王者代天而行命也行王者之事無非民事也王者合國與民以為事亦行其所無事而已

　　初六進退利武人之貞象曰進退志疑也利武人之貞志治也

　　初六變小畜之初九在小畜之初以陽變陰為巽繫以復自道何其咎吉言復者陰生於下亦可謂之復也所以復卦謂反復其道也小畜陰微不足畜陽初變陰而復得道也故曰无咎而吉

　　本爻以陰變陽為小畜巽之所以主卦在初四二爻今初變陽不為巽矣如風之起止無定也故繫以進退之象又示以利武人之貞者武人以勇毅為尚巽主於進而武人恥於言退如武人之進而又守貞焉則得乎巽進之道矣象傳曰進退志疑也疑則不能進矣利武人之貞志治也治者治其疑疑釋而自進不能已矣此爻下卦之主變陽而進退仍示以利武人之貞專謂釋疑而志方行耳蓋為進德修業者言又為急公趋義者言不為妄動干進者言也

　　九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎象曰紛若之吉得中也九二變漸之六二在漸二以陰變陽為巽漸以巽進象以鴻漸于磐飲食衎衎本於止體為巽進之漸所以漸進而有衎衎之樂也故吉

　　在本爻以陽變陰為漸巽進變艮止止而不進在牀下之象因二在下卦也用史巫紛若而吉者不進多由於疑史巫稽疑於人於神疑釋則吉而无咎矣二變止體又在巽下卦不患於冒進而患於疑遲故爻辭如此象傳曰紛若之吉得中也史巫紛若以釋疑而巽進乃為得中道也二原居中位必用史巫者不明則志不定明則定於志耳史者多知古事巫者多知神事攷古証今以人質神何疑不釋乎史巫宜分言

　　九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也

　　九三變渙之六三在渙三以隂變陽為巽繫以渙其躬无悔坎險變巽順可以渙其險渙其躬者忘已之私也有險不恃則私念不存以巽進合渙悔何有乎本爻以陽變隂為渙繫以頻巽吝亦因二在下卦有過巽之象猶豫之甚何事可為故曰吝象傳曰頻巽之吝志窮也志窮則不能進故頻巽而致吝也理明則志知所向何頻巽乎志乃行之本也彖傳言剛巽乎中正而志行内卦三爻俱言志志為巽進之本可知矣初則進退而利武人之貞二則巽床下用史巫解疑乃得中道三則頻巽因志窮皆言不能巽以為進由於志不能剛巽乎中正而已如剛能巽乎中正則柔必順剛何難有攸往乎此巽内卦之象義也

　　○内巽主初進退乃初巽志疑利武人之貞志治則無疑是以主内卦以志治為巽進之本也二三兩爻附於初二則因史巫而得中三則志窮而不能進亦因附初之决否以定吉凶焉

　　六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也

　　六四變為姤之九四在姤四以陽變陰為巽四與初陰為應四不能應下陰而濟以養之如不能養魚於水也此凶之所由起也

　　在本爻以陰變陽為姤為外巽卦之主爻繫以悔亡田獲三品者巽變乾陰得陽而足以進也進則九五之大人可見矣故悔亡且田獲三品焉巽近利市三倍故曰三品獲於田者亦寓講武之義象如初所言利武人之貞也初變小畜故武人利貞畜之也四變姤故獲三品遇之也亦各有義象矣初四兩爻為内外卦之主爻在陽必振其剛方能巽乎中正而志行在陰又必得乎陽剛方能順剛剛方能巽於中正俾志得行焉彖傳二句一為陽謀一為陰謀也象曰田獲三品有功也非進而何以有功乎非以柔而順乎剛剛方能巽乎中正而志行何以進乎剛貴巽柔始得中正志行柔又貴順剛方能陰體陽用總見陰陽貴於和平則風為時行之風行為時宜之行也

　　九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉象曰九五之吉位正中也

　　九五變蠱之六五在蠱五爻以陰變陽為巽繫以幹父之蠱用譽以艮變巽不止而能進則合幹蠱之道矣用譽者譽亦必巽進而後可揚先世之美也本爻以陽變陰為蠱繫以貞吉悔亡无不利無初有終何哉巽體變止能以止為進凡進皆宜本於止以為進乃得乎貞吉之道不致冒進有悔而悔亡矣既能以止為進故無不利似不進而無初必大亨而進莫能禦矣有終者其進之終不可量也亦兼蠱為無初幹之為有終也又云先後庚三日者何也此與蠱之卦辭相應者也蠱之卦辭曰先甲三日後甲三日愚謂甲即震也先甲艮後甲巽即山風蠱也蠱之幹蠱以動而幹止也且以震下一陽實巽下一陰之虚也下虚者實上止者動則蠱可幹矣今五爻變蠱又云先庚三日後庚三日全易祇此一卦一爻繫辭如是皆於蠱之貞悔正變?之在蠱為蠱言也在巽變蠱亦為蠱言也而巽能致蠱之義象亦在是矣庚者兌卦也先庚三日坤也後庚三日乾也乾坤者陰陽之統六子之父母也震為長男足以幹蠱巽為長女柔不能順剛則致蠱柔能順剛何以致蠱乎故言先庚三日之坤柔也次言後庚三日之乾剛也柔順乎剛剛方能巽乎中正俾志得行即得利貞之道矣所以巽進而无不利也因九五為巽之大人卦辭明之矣乃内外巽卦主爻之陰所附從而順剛者也於此明之凡巽進皆柔道也柔道必以止為進止者止於艮止一陽之剛也以止為進即順乎剛也先三日坤而後三日乾柔進順剛之義象了然矣於是卦之剛爻皆巽乎柔而得中志行矣剛之巽柔進乎柔也柔得剛而始行非剛引之而進乎故柔順剛在止而剛巽柔在進也

　　○或問先甲後甲屬之震先庚後庚何不屬之兌乎不知與兌無涉也此仍就變蠱而言柔順乎剛則巽虚得實不能致蠱且可以无不利而行矣故言乾坤以明之凡柔皆宜順乎剛也乾坤乃剛柔之所彚也何以屬之兌乎象傳曰九五之吉位正中也卦以剛巽乎柔中正而志行為巽之本義象也惟五合焉所以為大人為陰柔所利見順乎中正志行而無不利也言位而其德必足以稱之矣

　　○就乾坤言剛柔坤柔順乎乾剛即坤之順承乎天也而剛巽乎柔之義象亦在乾統乎坤之中矣

　　上九巽在牀下喪其資斧貞凶象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也

　　上九變井之上六在井上爻以隂變陽為巽繫以井收勿幕在井極而變巽進勿幕之象所以有孚於養下而元吉也

　　在本爻以陽變陰為井巽之極而變險為窞亦巽在牀下之象也巽極入井不能復進喪其資斧無進之具矣貞固於巽不能巽乎中正而志行凶可知矣象傳曰巽在牀下上窮也牀下豈上所宜巽之處乎失其道則失其所處之地故曰窮喪其資斧正乎凶也欲進亦不能正合乎凶之象義矣巽本以止為進變險則止而不進矣故曰上窮巽為利市三倍變則並失之故曰喪其資斧正凶矣

　　外卦三爻以四為陰爻主巽卦柔能順剛者也以五為陽爻為大人剛能巽乎中正而志行者也且為陰柔所宜順從巽進而利見者也上爻居巽極而變坎不能進者正以不能巽乎中正故柔亦無從而順之矣内巽皆言志在内之志為行之本也外巽則言功言位志既立而大行可見者惟功所以成功者為位也上則無志復無位故無功無功則有凶也以卦體象言初四兩爻柔也必順乎剛四剛爻又必巽乎柔方得乎中正而志行皆用巽之陰為體順剛以致用也故主乎陰而根坤焉

　　外巽卦以四爻為主五上兩爻皆附之成卦者四悔亡而田獲三品變乾為姤遇陽有獲以能順乎剛也五附於四无初者變止成蠱有終者以止為進進不可量也且先庚坤後庚乾亦為柔順乎剛之象也五為柔所宜順故能巽乎柔而得中正也上不附四變險而畏進乃窮而不能進矣再内外兩巽初四兩爻分主必以内卦之初爻主通卦者風起於近然後行於遠也

　　内卦初爻因進退而利武人之貞武人主進而其貞則主止以為進如師所言皆以陰道用師此武人之貞也初亦柔也利武人之貞非順剛乎武人又必用貞非剛巽乎中正而志方行乎此爻已將全卦之象義盡示矣故主通卦無疑也

　　至於四爻近五而順剛有獲五亦能巽四之柔而得中正則又為君臣之間剛柔相濟矣在四五爻君臣之位列於外卦者也故以之主外卦

　　初主通卦無事不宜故傳言志志人人自具也四主外卦君臣上下彼此遇合之事以之故傳言位位則非人人可叶者此亦確乎不易之體象不止風之行自下而上自遠而近矣彖傳曰剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛本義謂上句指五爻下句指四爻愚謂二三兩爻亦如四五兩爻可以通言也柔順乎剛易解剛巽乎中正而志行謂剛必引柔乃得中正志行似傳無此義不知此亦本於卦之體象也巽之剛爻皆附於柔爻以成卦二五兩剛爻附於初四兩柔爻者以風之為物原是剛來逐柔欲散之也然散陰不得中正則陽為亢矣惟附陰而行則風為不鳴條之風方散陰而不傷陰陰不傷陽不亢方得中正所以剛必巽乎中正而志方行巽乎中正者巽進以引柔濟剛而風方行於遠無物不被其鼓盪而羣生得育也方可謂之中正志行

　　且二五兩剛爻以卦畫之體象求之適在一陽一陰之中正亦可謂巽中正為濟剛柔也卦二五之中正以位言一剛一柔間之中正亦以位言何不可相通乎