（清）惠棟《增補鄭氏周易•卷中》

增補鄭氏周易卷中

宋王應麟輯

長洲惠棟考補

周易下經

咸

咸：亨，利貞，取女吉。

咸，感也。艮為山，兌為澤。山氣下，澤氣上，二氣通而相應，以生萬物，故曰咸也。其於人也，嘉會禮通，和順於義，幹事能正。三十之男，有此三德，以下二十之女，正而相親說，娶之則吉也。【集解】。

二氣感應以相與。

與猶親也【釋文】。

初六，咸其拇。

足大指也【釋文】。

六二，咸其腓。

膊，腸也。【膊，市臠反。釋文】。

九五，咸其脢。

脢，背脊肉也。【釋文正義】。

媵口說也。

媵，送也【釋文】，咸道極薄，徒送口舌言語相感而已，不復有志于其間。【正義】，

恒

恒：亨，无咎，利貞。

恒，久也。巽為風，震為雷。雷風相須而養物，猶長女承長男。夫婦同心而成家，久長之道也。夫婦以嘉會禮通，故无咎。其能和順幹事，所行而善矣。【集解】

初六、濬恒【釋文】。

九三：不恒其德，咸承之羞【釋文】。

爻得正，㸦體為乾，乾有剛健之德。體在巽，巽為進退不恒其德之象。又㸦體兌，兌為毁折，是將有羞辱也。【緇衣正義】。

六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。

以隂爻而處尊位，是天子之女。又㸦體兌，兌為和說。至尊主家之女，以和說幹家事，問正於人，故為吉也。應在九二，又男子之象。體在巽，巽為進退，是無所定，而婦言是從，故云夫子凶也。【緇衣注正義】，

上六，振恒。

振，摇落也【釋文】。

有疾，憊也。

憊，困也【釋文】。

小人否，【備鄙反】。

否，塞也【釋文】。

大壯

壯，氣力浸強之名【釋文】。

九三，纍其角【釋文】。

六五，喪羊于易，【音亦】。

謂佼易也【釋文】。

不祥也【釋文】。

祥，善也。【同上】

晉

晉：康侯用錫馬蕃庶。

康，尊也，廣也【釋文】，蕃。【發袁反】。庶。【止奢反】。謂蕃遮禽也。【同上】。

晝日三接，【音捷】。

接，勝也。【王氏】。

象曰：明出地上，晉；君子以自照明德。

地雖生萬物，日出於上，其功乃著。故君子法之，而以明自照其德。【集解】。

初六，晉如，摧如。

摧，讀如南山崔崔之崔【釋文】。

六二，晉如愁，如【愁，子小反】。

愁，變色貌【釋文】。

九四，晉如鼫鼠。

詩云：鼫鼠鼫鼠，无食我黍。謂大鼠也。【正義】。

六五：矢得勿恤【釋文】。

明夷

明夷：利艱貞。

夷，傷也。日出地上，其明乃光，至其入地，明則傷矣，故謂之明夷。日之明傷，猶聖人君子有明德而遭亂世，抑在下位，則宜自艱，无幹事政，以避小人之害。【集解】。

以蒙大難。

蒙，猶遭也【釋文】。

文王似之【釋文】。

箕子似之【釋文】。

六二：明夷，睇于左股【釋文】。

旁視為睇。六二辰在酉，酉在【一作是】。西方。又下體离，离為目。九三體在震，震東方。九三又在辰，辰得巽氣為股。此謂六二有明德，欲承九三，故云睇于左股。【内則正義】，

用拯馬。

拯，承也【釋文】。

家人

閑有家。

閑，習也【釋文】。

六二，无攸遂，在中饋。

二為陰爻，得正于内；五陽爻也，得正于外。猶婦人自修正于内，丈夫修正于外。无攸遂，言婦人無敢自遂也。爻體离，又㸦體坎，火位在下，水在上，餁之象也。饋，酒食也，故云在中饋也。【後漢書楊震傳注、王符傳注】。

家人嗃嗃。

嗃嗃，苦熱之意【釋文】。

婦子嘻嘻。

嘻嘻，驕佚喜笑之意【釋文】。

王假有家。

假，登也【釋文】。

睽

【音圭。釋文】。

睽：小事吉。

睽，乖也。火欲上，澤欲下，猶人同居而志異也，故謂之睽。二五相應，君陰臣陽，君而應臣，故小事吉。【集解】。

六三，其牛㸷。

牛角皆踊曰㸷【釋文】。

後說之壺【釋文】。

蹇

往得中也。

中，和也【釋文】。

初六、宜待時也【釋文】。

六四：往蹇來連，【連如字】。

連，遲久之意【釋文】。

解

天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲宅。

木實曰果。解，讀如人倦之解。解謂坼嘑。【嘑，火亞反】。皮曰甲，根曰宅。宅，居也。【文選蜀都賦注】。

損

艮為山，兌為澤。㸦體坤，坤為地。山在地上，澤在地下。澤以自損，增山之高也。猶諸侯損其國之富，以貢獻于天子，故謂之損矣。【集解】。

二簋可用，亨。

四以簋進黍稷于神也。初與二直，其四與五承上，故用二簋。四，巽爻也，巽為木。五，离爻也，离為日。日體圜，木器而圜，簋象也。【考工記旊人疏、少牢饋食禮疏、詩權輿正義】。

君子以徵忿懫欲。

徵，猶清也。懫，止也【釋文】。

或益之十朋之龜。

案：爾雅云：十朋之龜者，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。【禮器正義：正義】。

益

益：利有攸往，利涉大川。

陰陽之義，陽稱為君，陰稱為臣。今震一陽二陰，臣多於君矣。而四體巽之不應初，是天子損其所有以下諸侯也。人君之道，以益下為德，故謂之益也。震為雷，巽為風，雷動風行，二者相成，猶人君出教令，臣奉行之，故利有攸往，利涉大川也。【集解】。

夬

夬，揚于王庭。

夬，決也。陽氣浸長至于五。五，尊位也，而陰先之，是猶聖人積德說天下，以漸消去。小人至於受命為天子，故謂之夬。揚，越也。五㸦體乾，乾為君，又居尊位，王庭之象也。陰爻越其上，小人乘君子罪惡，上聞于聖人之朝，故曰夬，揚于王庭也。【集解】。

九二，惕號，【音号。釋文】莫夜，【莫如字。同上】

莫，无也。无夜非一夜【釋文】。

九三，壯于頯。

頯，夾面也【釋文】。

其行趀趄【趀，七私反，趄，七餘反，釋文】。

九五，莧陸。

莧陸，一名商陸，【釋文正義】。

遘【釋文】。

遘：女壯，勿用取女。

遘，遇也。一陰承五陽，一女當五男，苟相遇耳，非禮之正，故謂之遘。女壯如是，壯健似淫，故不可娶。婦人以婉娩為其德也。【集解】

后以施命詰四方【詰起一反】。

詰，止也【釋文】。

以杞包瓜，【包，百交反】。

杞柳也【釋文】。

萃

萃，王假有廟【釋文】，利見大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往。萃，聚也。坤為順，兌為說。臣下以順道承事其君，說德居上待之，上下相應，有事而和通，故曰萃亨也。【案釋文亨字疑衍】。假，至也。㸦有艮巽，巽為木，艮為闕。木在闕上，宫室之象也。四本震爻，震為長子。五本坎爻，坎為隱伏。居尊而隱伏，鬼神之象。長子入闕，升堂祭祖禰之禮也。故曰王假有廟。二本离爻也，离為目，居正應五，故利見大人矣。大牲，牛也。言大人有嘉會，時可幹事，必殺牛而盟。既盟則可以往，故曰利往。【集解】，

君子以除戎器。

除，去也【釋文】。

一握為笑。

握當讀為夫三為屋之屋【釋文】。

孚乃利用禴。

禴，夏祭名【釋文】。

齎咨涕洟【釋文】。

齎咨，嗟歎之辭也。自目曰涕，自鼻曰洟【釋文】。

昇【釋文】。

昇，上也。坤地巽木，木生地中，日長而上，猶聖人在諸侯之中，明德日益高大也，故謂之昇。昇，進益之象也。【集解】。

六四：王用亨于岐山，【亨，許兩反】。

亨，獻也【釋文】。

困

困：亨。

坎為月，㸦體离，离為日，兌為暗昧，日所入也。今上弇日月之明，猶君子處亂伐，為小人所不容，故謂之困也。君子雖困，居儉能說，是以通而无咎也。【集解】。

九二，困于酒食，朱韍方來，利用亨祀。

二據初，辰在未，未為土，此二為大夫，有地之象。未上值天厨，酒食象。困于酒食者，采地薄，不足已用也。二與日為體，离為鎮，霍爻四為諸侯，有明德，受命當王者。离為火，火色赤，四爻辰在午時，離氣赤為朱是也。文王將王，天子制用朱韍，【士冠禮疏】，朱深于赤；【王氏】，

九五，劓刖。

劓刖，當為倪㐳。【釋文】。

井

坎，水也；巽木，桔橰也。㸦體离兌，离外堅中虚，瓶也；兌為暗澤，泉口也。言桔橰引瓶下入泉口，汲水而出，井之象也。井以汲人，水无空竭，猶君子以政教養天下，惠澤无窮也。【集解】，井法也【釋文】，

汔至，亦未繘井。

繘，綆也【釋文】。

羸其瓶，

羸讀曰虆【釋文】。

九二：井谷射鮒，甕【釋文】，敝漏。

九二，坎爻也。坎為水，上直巽。九三，艮爻也。艮為山，山下有井，必因谷水所生。魚無大魚，但多鮒魚耳，言微小也。夫感動天地，此魚之至大，射鮒井谷，此魚之至小，故以相況。【文選吳都賦注】，甕停水器也【釋文】，

井渫不食。

謂已。浚，渫也。猶臣修正其身以事君也。【文選登樓賦注】

革

革，改也。水火相息而更用事，猶王者受命改正朔，易服色，故謂之革。【集解釋文】。

鼎

鼎，象也。卦有木火之用，㸦體乾兌，乾為金，兌為澤，澤鍾金而含水，爨以木火。鼎亨，孰物之象？鼎亨，孰以養人？猶聖君興仁義之道以教天下也，故謂之鼎矣。【集解】。

君子以正位凝命。

凝，成也【釋文】。

初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，无咎。

顛，踣也。趾，足也。無事曰趾，陳設曰足。爻體巽為股，初爻在股之下，足象也。足所以承正鼎也。初陰爻而柔，與乾同體，以否正承乾，乾為君，以喻君。夫人事君，若失正禮，踣其為足之道，情無怨，則當以和義出之。然如否者，嫁于天子，雖失禮，无出道，廢遠之而已。若其无子，不廢遠之。后尊如故，其犯六出，則廢之。遠之子廢坤為順，又為子。母牛今在后妃之旁側，妾之例也。有順德，子必賢，賢而立以為世子，又何咎也？【士昏禮疏、内則正義、御覽一百四十五】。

我仇有疾，

怨耦曰仇【釋文】。

雉膏不食。

雉膏，食之美者【釋文】。

九四：鼎折足，覆公餗，其刑剭【音屋。釋文】。

糝謂之餗。震為竹，竹萌日筍。筍者，餗之為菜也。餗，美饌是。【一作具】。八珍之食。鼎三足，三公象。若三公傾覆，王之美道，屋中刑之。【天官醢人疏、秋官司烜氏疏、詩韓奕正義】。

六五，金鉉。

金鉉：喻明道能舉君之官職也。【文選西征賦注、唐律義疏】。

震

震：亨。

震為雷。雷，動物之氣也。雷之發聲，猶人君出政教以動國中之人也，故謂之震。人君有善聲教，則嘉會之禮通矣。【集解，詩召南正義】

震來虩虩。

恐，懼貌【釋文】。

笑言啞啞。

樂也【釋文】。

震驚百里，不喪匕鬯。

驚之言驚戒也。雷發聲聞于百里，古者諸侯之象。諸侯之出教令，能驚戒其國疆之内。【詩召南正義】，則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡其匕與鬯也。人君於祭之禮，尚【一作匕】。牲體薦鬯而已，其餘不親為也。【一云其餘不足觀也。特牲饋食禮疏】，升牢於俎，君匕之，臣載之。鬯，秬酒，芬芳條鬯，因名焉。【集解】，

億喪貝，【億，於力反】。

十萬曰億【釋文】。

六三，震蘇蘇。

蘇蘇，不安也【釋文】。

上六，震索索，視矍矍。

索索，猶縮縮，足不正也。矍矍，目不正【釋文】。

艮

艮其背，

艮為山，山立峙各於其所，无相順之時，猶君在上，臣在下，恩敬不相與通，故謂之艮也。【集解】，艮之言很也【釋文】，

九三：艮其限，列其 【釋文】。

限，要也【釋文】。

漸

初六，鴻漸于干。

干謂大水之旁，故停水處者。【詩伐檀正義、斯干正義釋文】。

夫征不復，婦孕不育。

九三上與九五，㸦體為离，离為大腹，孕之象也。又㸦體為坎，坎為丈夫，坎為水，水流而去，是夫征不復也。夫既不復，則婦人之道顛覆，故孕而不育。【郊特牲正義】，孕猶娠也【釋文】，

歸妹

六三，歸妹以須。

須有才智之稱。天文有須女，屈原之妹名女須。【詩桑扈正義】。

女承筐无實。

宗廟之禮，主婦奉筐米，【王氏】。士昏禮云：婦入三月而後祭，行【詩葛屨正義】。

豐

豐之言倎，充滿意也【釋文】。

日中則昃，月盈則食。

言皆有休巳，無常盛也。【公羊疏】。

初九，遇其妃主。

嘉耦曰：妃【釋文】。

雖旬无咎。

初脩禮，上朝四，四以匹敵恩厚待之，雖留十日不為咎。正以十日者，朝聘之禮止于主國以為限，聘禮畢歸。大禮曰旬而稍，旬之外為稍，久留非常。【詩有客，正義】。

六二，豐其菩。

菩小席【釋文】

九三，豐其韋，【一作芾】。

韋，祭祀之蔽膝【釋文】。

日中見昧【釋文】。

折其右肱。

三艮爻，艮為手，㸦體為巽，巽又為進退。手而便于進退，右肱也。猶大臣用事于君，君能誅之，故无咎。【儀禮覲禮疏】。

闃其無人。

闃，無人貌【釋文】。

天際祥也【釋文】。

際當為瘵。瘵，病也【釋文】。

自，戕也。

戕，傷也【釋文】。

旅

初六，旅瑣瑣，斯其所取災。

瑣瑣，猶小小也。爻㸦體艮，艮小石，小小之象。三為聘客，初與二其介也。介當以篤實之人為之，而用小人瑣瑣然。客主人為言，不能辭曰非禮，不能對曰非禮。每者不能以禮行之，則其所以得罪。【儀禮聘禮疏】。

兌

離，澤，兌

離，猶併也【釋文】。

九四，商兌。

商隱：度也【釋文】。

渙

渙汗其大號，

號，令也。【文選三】。

節

節以制度，不傷財，不害民。

空府藏則傷財，力役繁則害民，二者奢泰之所致。【後漢書王符傳注】

中孚

中孚：豚魚吉。

三辰在亥，亥為豕，爻失正，故變而從小名言豚耳。四辰在丑，丑為鼈蟹，鼈蟹，魚之微者，爻得正，故變而從大名言魚耳。㸦體【㸦，一作三】。兌，兌為澤，四上值天淵，二五皆坎爻，坎為水，二浸澤則豚利，五亦以水灌淵則魚利。豚魚以喻小民也，而為明君賢臣恩意所供養，故吉。【詩無羊，正義】

乘木舟虚也。

舟謂集板如今目空木大，為之曰虚，【詩谷風正義】。

小過

小過：亨，利貞。

中孚為陽，貞于十一月子；小過為陰，貞于六月未。法于乾坤【王氏】。

不宜上。

上【如字】，謂君也【釋文】。

密雲不雨，已尚也【釋文】。

尚庶幾也【釋文】。

既濟

既，已也，盡也。濟，度也【釋文】。

六二，婦喪其茀。

茀，車蔽也【釋文】。

憊也。

劣，弱也【釋文】。

繻有衣袽，【繻音須。釋文】。

九五，東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭。

㸦體為坎，又㸦體為离，离為日，坎為月。日出東方，東鄰象；月出西方，西鄰象。【坊記正義】。禴，夏祭之名。【王氏】。

未濟

小狐汔濟。

汔，幾也【釋文】。

增補鄭氏周易卷中