【艮下離上】

　　旅小亨旅貞吉

　　【正義】紫陽朱子曰旅羈旅也山止于下火炎于上為去其所止而不處之象故為旅以六五得中于外而順乎上下之二陽艮止而離麗于明故其占可以小亨而能守其旅之貞則吉旅非常居若可苟者然道无不在故自有其正不可須臾離也

　　【辨正】愚案旅之為卦借羈旅之事而言人之當審所寄託也曰小亨曰貞吉所包者大觀彖傳自明舊說專以旅言旅今姑仍之

　　彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉

　　【辨正】愚案彖傳?明以人道託乎天德剛也明也皆天德也外卦柔順乎剛全卦止麗乎明皆託乎天德之象也順乎剛則亨麗乎明則正故曰旅小亨旅貞吉也人而知以天德為託則託乎物而得其亨且正不待言矣旅之時義大矣哉謂言旅而不止于旅也觀易象者知之

　　象曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留獄

　　【正義】衡水孔氏曰火在山上逐草而行勢不久留故為旅象又上下二體艮止離明故君子象此以明察審慎用刑而不稽留獄訟

　　中溪張氏曰明則无遁情慎則无濫罰明慎既盡斷决随之聖人取象于旅正恐其留獄也

　　初六旅瑣瑣斯其所取災

　　【正義】伊川程子曰六以隂柔在旅之時處于卑下是柔弱之人處旅困而在卑賤所存汚下者也志卑之人既處旅困鄙猥瑣細无所不至乃其所以致悔辱取災咎也瑣瑣微細之狀

　　【辨正】愚案初六柔暗處于極下是甘居下流而以卑汚苟賤為託身之所矣所以為旅瑣瑣也災咎之至自取之爾【此與舊說稍異後放此】

　　象曰旅瑣瑣志窮災也

　　【辨正】愚案窮如窮理之窮言其志在與災禍相尋非无因

　　而至也

　　六二旅即次懷其資得童僕貞

　　【正義】紫陽朱子曰即次則安懷資則裕得其童僕之貞信則无欺而有賴旅之最吉者也二有柔順中正之德故其象占如此

　　【辨正】愚案旅即次言安其所舍而不動也懷其資言置其所有而不用也其若是者惟以欲託乎剛德而止故曰得童僕貞童僕託于人而止者也六二柔中得止之正即得旅之正矣

　　象曰得童僕貞終无尤也

　　【正義】山陽王氏曰既得童僕然後即次懷資皆无所失故

　　終无尤

　　伊川程子曰羈旅之人所賴者童僕也既得童僕之忠貞終无尤悔矣

　　九三旅焚其次喪其童僕貞厲

　　【正義】伊川程子曰處旅之道以柔順謙下為先三剛而不中又居下體之上與艮之上有自高之象在旅而過剛自高至困災之道也自高則不順于上故上不與而焚其次失所安也過剛則暴下故喪其童僕之貞信如此則危厲之道也

　　【辨正】愚案卦中三陽爻皆不吉蓋旅之為義取柔順乎剛而剛宜自立不可以言順九三有无所容而強欲止之象故于所次則焚于所託則喪危之至也喪其童僕即无所止之義

　　象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也

　　【辨正】愚案三已非剛位又以旅而止无自立之地故可傷也又三為艮卦之主下二隂爻皆有所託故為以旅與下而已獨无所託故為喪其童僕也

　　九四旅于處得其資斧我心不快

　　【辨正】愚案三之焚次喪僕以非剛位而止不得其所也四亦非剛位而不得附麗之正旅者不常之名處者居也資斧者剛之象也旅于處有所居而不常則雖有剛德而弗為我用故不快于心也本卦以柔順剛為義故四之象如此

　　【存疑】紫陽朱子曰以陽居隂處上之下用柔能下故其象占如此然非其正位又上无剛陽之與下唯隂柔之應故其心有所不快也

　　象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也

　　【辨正】愚案未得位言四有剛德而居之不常以非其位之

　　故則有剛而无剛終不快于心也

　　六五射雉一矢亡終以譽命

　　【辨正】愚案此爻正所謂柔得中乎外而順乎剛者也雉耿介之鳥以喻剛也一矢謂柔也順乎剛則不見有柔故曰射雉一矢亡然柔雖若不見而實得其所託柔之命自是而安矣故曰終以譽命譽安也非名譽之譽【虞仲翔曰五變成乾體矢動雉飛雉象不見故一矢亡談象甚妙】

　　【存疑】紫陽朱子曰雉文明之物離之象也六五柔順文明又得中道為離之主故得此爻者為射雉之象雖不无亡矢之費而所喪不多終有譽命也

　　象曰終以譽命上逮也

　　【辨正】愚案命出于天柔能順剛是上而與天德相及乃所

　　以安其命也

　　上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶

　　【正義】伊川程子曰鳥飛騰處高者也上九剛不中而處最高又離體其亢可知故取鳥象巢鳥所安止焚其巢失其所安无所止也在離上為焚象陽剛自處于至高始快其意故先笑既而失安莫與故號咷輕易以喪其順德所以凶也牛順物喪牛于易謂忽易以失其順也離火性上為躁易之象

　　【通論】童溪王氏曰上九之視九三尤為剛亢者也凡物棲高處亢而寄諸危地者鳥之巢是也故旅之上取以為象夫高極必危離火有焚象也故曰鳥焚其巢先笑謂喜居物上也後號咷謂巢焚之故也夫牛順物也旅道以柔順謙下為本上九喪其至順之德此所以凶也

　　象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也【辨正】愚案莫之聞猶所謂其亡忽焉者非不自聞知也

　　大易擇言卷二十九

<經部,易類,大易擇言>