《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。
此以地道明坤之義,而首言元也。至,極也。乾曰大,无所不包也。坤曰至,无所不盡也。乾之大无方。坤則未離乎方也,故但曰至。元非別有一元。乾施坤受,一氣而已。資始者有其氣,資生則有其形。然非坤自為,順天氣而承之以生。不先不後,所以為至也。
坤厚載物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。
此言亨也。坤之德厚,持載萬物,合于乾之无疆。无疆即乾之不息也。不息則可久,无疆則可大矣。其靜也翕,故曰含弘。含言无所不容,弘言无所不有。其動也闢,故曰光大。光言无所不著,大言无所不被。所以德合无疆。而品物之流形者,咸暢茂條達,无不亨矣。
牝馬地類,行地无疆。柔順利貞,君子攸行。
此言利貞也。馬,乾象。而曰地類者,馬行地之物,牝則陰之類也。
行地无疆,則順而健矣。地承天施,柔順也。生物有終,利貞也。坤之德如此,君子所行如之,則有先迷後得之慶矣。
先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。
居先則迷惑而失坤之道,居後則順利而得地之常。西南,與陰之類行,故得朋。東北,非其類,故喪朋。然反而與類行,亦終有得朋之慶矣。本義所解如此。程傳謂東北從陽,成生物之功,曰有慶。蘇傳來註同之。今按,獨陰不生,從陽有慶為是。
安貞之吉,應地无疆。
安而且貞,地之德也。彖有三无疆。德合无疆,坤配乾之无疆。行地无疆,坤之德无疆也。應地无疆,人法地之无疆也。无疆本天德。唯地能合天之无疆,則地亦无疆。君子能法地之无疆,君子亦无疆。君子法地,地法天,一天德之无疆已矣。
上一章节
[明]来知德-第02卦䷁坤卦•彖传详解
下一章节
[宋]呂大臨-第02卦䷁坤卦•彖传详解