【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风（巽下巽上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄•卷四》

【原文】巽，小亨，利有攸往，利見大人。

【原文】彖曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

重巽以申命，朱子發曰：内巽者，命之始；外巽者，申前之命也。晁以道、徐氏新義申命之下有命乃行也一句，誤寫入。按註，唐郭京舉正，徐氏同。何子元云：王弼本註命乃行也，未有不巽而命行也。今連二句讀之，上句在註實贅矣。剛巽乎中正而志行者，申言之耳。陸績曰：二得中，五得正，體兩巽，故曰剛巽乎中正。皆據陰，故志行。自王輔嗣而下皆同，獨朱義從虞仲翔指九五，非也。或疑二五象傳得中正中，而欲從虞、朱，豈知象據一爻，彖指全體，而重申皆論六畫卦哉？柔皆順剛，統一卦言。小亨者，陰為卦主，陸績言是也。所以為巽者，初與四也。二五雖據用事之地，而權不在焉，故曰剛巽乎中正而志行，言必用初與四而後得也。權雖在初與四，而非用事之地，故曰柔皆順乎剛，言必順二五而後亨也。利有攸往，利見大人，見二五也。有其權而无其位，非二五之大人，孰能容之？大人如乾，二五皆稱焉。蘇獨指九五，非也。項氏玩辭曰：重巽以申命，是小亨也。事必待申命而後行，豈大亨之規哉？剛巽乎中正而志行，是利有攸往也。柔皆順乎剛，是利見大人也。

【原文】象曰：隨風，巽，君子以申命行事。

【原文】初六：進退，利武人之貞。

【原文】象曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。

武人與履武人同，皆以陰據陽者。虞翻謂乾，非也。初六柔，故疑而進退；位剛，故志治。

【原文】九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎。

【原文】象曰：紛若之吉，得中也。

二以陽居隂，巽而得中之象如此。宋衷曰：巽為木，二陽在上，初陰在下，牀之象是也。巽義伏，二无應于上，兌而據初，心在於下，故曰巽在牀下也。用史巫紛若。按：說卦：初，兌也。史指三，巫指四。二與四，三與五，同功而異位，而二、五兩剛，本不相應，俞氏所謂非用三、四不能達者是也。三遠五，故為史，以達二意于五，所謂祝以孝告也。四近五，為巫，以達五意于二，所謂嘏以慈告也。

【原文】九三：頻巽，吝。

【原文】象曰：頻巽之吝，志窮也。

三變則互坎、艮。虞翻曰：坎為憂，艮為鼻，故頻。巽无應在險，故吝也。

蘇氏曰：九三以陽居陽，而非用事之地，知權之在初六也。下之則心不服，制之則力不能，故頻蹙以待之也。志窮者，荀爽所謂乘陽无據，為陰所乘，號令不行，故志窮，蓋得之矣。

【原文】六四：悔亡，田獲三品。

【原文】象曰：田獲三品，有功也。

六四居陰得正，又在上體之下，免於乘剛之悔。程先生謂乘剛有悔，非巽義矣。翟云：三品下三爻也，初巽為鷄，二兌為羊，三離為雉也。四居五下，巽順盡事君之禮，故初、二、三皆順之。諸家援穀梁乾豆、賓客、君庖之說，非象意也。虞翻知取象，然狠豕之說，牽強不通矣。

【原文】九五：貞吉，悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。

【原文】象曰：九五之吉，位正中也。

五有其位，而能以巽乎中正，故象如此。

俞氏曰：卦互兌為口，所以造命也。兌居西方，故言庚。初在互兌三畫之先，先庚三日也。五在互兌三畫之後，後庚三日也。俞庚義取馬融，先後義取虞翻，而少度之，然獨明暢矣。先後依陸氏、俞氏，俱去聲讀。

馬融曰：八卦兌西為金，巽互兌而五在兌上，故言庚。十干戊己，土餘八日，為萬物終始。甲者始之始，庚者終之始。此其說獨可言庚耳，而於先後三日，了无所關。虞翻謂巽變初至二成離，至三成震，震主庚，離為日，震三爻在前，故先庚三日。變四至五成離，終止成震，震三爻在後，庚三日。以震言巽，辭益紆曲。李氏易傳舍馬而取虞，豈為巽究為躁卦耶？

陸氏曰：甲、庚者，皆申命令之謂。甲者，德政也。蠱以四德創制，彖言其正曰先甲後甲，所以原始要終也。庚者，政刑也。巽以小亨申命，故爻言其變曰先庚後庚，所以信而審之也。甲，出也；庚，更也。以庚變甲，天之道也。先後三日，使知其意，審其令也。蠱先甲後甲，而以為終則有始；巽先庚後庚，而以為无初有終，何也？

俞氏曰：甲者，十干之首，事之端也。既亂而復治，則又如其初，故于蠱之甲曰終則有始。庚者，十干之過中，事之當更者也。始焉不善，既更而後善，故于巽之庚曰无初有終。其義各有所取也。

【原文】上九：巽在牀下，喪其資斧，貞凶。

【原文】象曰：巽在牀下，上窮也；喪其資斧，正乎凶也。

上九不中不正，居巽之極，巽牀將以圖四也。喪其資斧，應在三，三互離為資斧也。兩陽不相入，故其資斧喪矣。

証脫文

【據郭、徐、晁、何申命下脱命乃行也四字。】

証音

【據陸氏、俞氏先後俱去聲，讀。】