大壮：䷡【乾下震上】

大壯，利貞。

彖曰：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

初九：壯于趾，征凶，有孚。

象曰：壯于趾，其孚窮也。

九二：貞吉。

象曰：九二貞吉，以中也。

九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。

象曰：小人用壯，君子罔也。

九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。

象曰：藩決不羸，尚往也。

六五：喪羊于易，无悔。

象曰：喪羊于易，位不當也。

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

陽至四而盛，故曰大壯。以剛而動，故壯而不失其正乃利。萬物之情，有不得其正者矣，故止曰天地之情。然人能正大，亦可見天地之情矣，故曰浩然之氣，須于心得其正時識取。

初以剛而居下位，妄用其壯者也。居下而用壯，則出位而犯上，其凶也必矣。然剛得其正，亦有孚誠，但位卑而言高，其誰信之？故曰其孚窮也。九二剛而得中，用壯之美者也。中得兼正，未有中而不正者也。大壯貴得中，傳故曰以中也，非不足于貞而有以戒之也。剛利于貞，九三重剛而不中，不善用其壯者也。小人血氣之勇，君子激于一時之意氣，而未精察乎義理之宜，罔如學而不思之罔，雖无私心而不合正理，如是則所行多阻，所損必多，雖貞亦厲，豈能快于一時之意氣乎？如羝羊之觸藩，徒羸其角而已。四句一氣說，若作无字不字解，則與用字反，於語氣亦欠順。卦有兑象，前阻于四之剛，故為觸藩羸角之象。四以剛居柔，大壯之時不過于剛，故得貞而吉，亦非不足于貞也。過剛則有悔，居柔則悔亡，藩决不羸，即蒙九三而言。二隂在上，无有阻礙，壯于大輿之腹，安行而驅，无顛蹶之患。大有之乾為大車，四當輹位，大畜、小畜隂虚故說，大壯陽實故壯。五為陽位，宜陽居之，今下四爻皆陽，獨此爻為隂，當大壯之時，陽之盛而五位反无陽，正如羊宜牧之于易，而易反虚无羊焉，故為喪羊于易之象。爻言五之无陽，傳曰位不當也，言五之以隂而居陽也，本一意也。如是則經傳合矣。夫當大壯之時，若以陽居五，則為剛中正，豈不足以當元吉之占而无歉乎？而以隂柔居之，如國家當氣運方興之時，而僅得守文之主，則不足以副昌明之運。朝有衆正盈庭之美，而上有仁柔之君，則不足以盡羣賢之用。傳曰位不當也，惜之也。然柔而得中，視之剛而不中者，不至動而多悔也。旅宜用柔，卦隂而爻陽，故喪牛。大壯陽盛，卦陽而爻隂，故喪羊。上六居上，則亢勇于進者也。正當角位，而爻位皆柔，故為不能退、不能遂之象。所以如此者，由于始之妄用其壯，而未能熟思審處也。傳故曰不詳也。然則如之何而可？亦惟艱貞則吉耳。所謂艱者，如書克艱之艱，其難其慎，不敢忽易。困苦之餘，始悔從前之失。閲歷之久，益明事機之會。或見可而進，或知難而退，其必有以處之矣。此救敗之術也。不然，或必于退，或堅于進，徒長其咎耳。爻多為策，救敗之術，不但示之吉凶已也。

雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。

雷在天上，陽氣之震動，隂氣无不消散，非禮之溺人甚矣。非君子之發強剛毅，如震以雷霆之威，未易戰勝也。