䷭【巽下坤上】

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

升者何也？上卦坤為地，下卦巽為木，地中生木，木之初柔為卦主，以時而上升也。【故六爻為初六稱大吉，以其為升之主也。或曰巽從坤交，當曰柔以時下，不當曰柔以時升，不知卦自名升，初六之升乃坐全卦象而言，非就一爻往來言也】。其德巽而順其體，九二剛中而五相應，升而大亨，非是之故歟？故大坎為恤，而六五用見九二之大人，則隂陽會合，有慶而勿恤矣。且升即征也，巽位東南，坤位西南，皆南也，于此而征，則志行矣，吉矣。

周易玩辭謂升自臨變，推易圖亦載升為臨之初，移三則當曰剛以時升矣，與經文不合。故《本義》不得已取解《仲氏易》，不得已專取小過，則其言曰：臨、觀者，二陽卦之正易也，乃有不通，可乎？亦可見卦變推易之不與聖經比附矣。【柔以時升，與大壯大者壯也等辭同，本象自明，不必他牽】。

象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

順德，地道也。地道生生不窮，故木積小而升于高大焉。

初六：允升，大吉。象曰：允升，大吉，上合志也。

參天之柯，自兩葉始，故初六之升，允升也。【允信也。大坎為孚，有允象】。上坤為土，以培下木。兩志相合，其吉何可量者。

九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。

九二剛中，則有孚于五者也。升而用禴，巽臭肆達，【巽為臭】。皇尸載喜，利矣，何咎？【禴，夏祭也，南征故為夏祭】。

九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。

坤為邑，上有坤卦，下有坤爻，而三剛峙其中，有虚象。【虚同墟。說文：虚，大丘也】。是虚邑也。九三升而漸高，至于虚邑，當其在初已允，在二已孚，此又何疑焉？

六四：王用亨【享通】于岐山，吉，无咎。象曰：王用亨于岐山，順事也。

六四升而愈高，則山矣。互兑在西方，則為岐山。岐山者，西方之山也。亨祭于岐山，順以事之，【坤為順】。後遂自侯而王，不其升乎？王指五也。

六五：貞吉，升階。象曰：貞吉，升階，大得志也。

至于六五，則大居正而吉，又安所升？然下與九二應，引天下之賢士以升，坤土兩排，如陟東西階然，為天下得人志之大，得為何如者？

上六：冥升，利于不息之貞。象曰：冥升在上，消不富也。

若夫上六處坤之極，真无所升矣，而乃晻日晦，夜行不休。彼冥迷者【坤為迷】，豈以下有巽利，尚欲求富哉？不知隂中消索【荀爽曰：隂用事為消，陽用事為息】。何富之冀？然而此意亦有利焉。苟易夫求富之心，以之體道，則不息之貞，聖敬日躋，昭格于天，乃升之極者。