䷶【离下震上】
豐:亨,王假之;勿憂,宜日中。
彖曰:豐,大也。明以動,故豐。王假之,尚大也。勿憂,宜日中,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虚,與時消息,而况于人乎?况于鬼神乎?
豐者,大也。不明以動,事何由大?内明外動,則功業日以恢廓,故大也。然大者誰至之?【假,至也】。天下莫大乎王,出乎震,嚮乎離,皆王至而尚大也。獨是大極必減卦中大坎,得毋憂乎?而勿憂也。離日當中以照天下,勿失此時,正其宜也。不然,日月之光不免食昃,天地之弘猶有盈虚,而况于人?安免生死?而况鬼神?安免聚散?豐豈能常哉?際豐之時,勿失豐之道可耳。
《仲氏易》曰:下卦離爲日,中爻互兑爲西昃象。自二至上坎爲月,互兑爲毁蝕象。玩辭曰:消息者,盈虚之漸。
象曰:雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。
雷電同時而至,聲勢盛大,豐象也。折獄而致以刑,既明且決,亦有雷電皆至之象焉。
初九:遇其配主,雖旬无咎,往有尚。象曰:雖旬无咎,過旬災也。
豐以雷電皆至成卦,謂明與動相資也。故初九與九四雖不相應,而以為配焉。稱之曰配主者,我往則彼爲主也。二爻相合,爲明之始,動之始。往而前進,得尚于四,雖窮天地之數,至于旬日。【旬,十日也,十則天地之數盡矣】。不猶豐乎?然不可過旬也,過旬則日昃月食災矣。
六二,豐其蔀,日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉。象曰:有孚發若,信以發志也。
六二居離中,日中而豐也。然天下惟豐難居,山海之大,必納汚疾,人體胖溢,多結痰涎,故六二之豐,非他也,乃巽草之曖曃靡密。【巽為茅】,豐其蔀耳。【來易蔀,艸名】。且以二爲日中,而不知與上卦應。震仰盂象斗,【纂言】而離目巳見之。夫斗星見而尚日中乎?若于此而輕往,則雜卦曰:豐多故也。此非彼過,動得疑疾,【巽為不果,坎為疾】。惟有其孚信,以發六五之志,共持豐滿則吉。【大坎志象】,信所以藥其疑也。
九三:豐其沛,日中見沬。折其右肱,无咎。象曰:豐其沛,不可大事也。折其右肱,終不可用也。
三則日昃而入坎内,值水草之交,是豐其沛矣。【公羊傳曰:草棘曰沛,齊侯田于沛是也。崔駟達旨云:蝱蚋之趨大沛】。日中未幾而更見沬矣,【九家易曰:沬,斗杓,后小星】。此尚可往而圖大事哉?變艮爲肱,兑爲右,爲折,【虞氏說】,其亦折其右肱,以示不可用,則无咎耳。見沬,昏夜矣,正所應之上六,蕭索閉藏之候矣,故大事去而无用也。
九四:豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。象曰:豐其蔀,位不當也。日中見斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。
六二之所謂豐其蔀,謂互巽也。日中見斗,謂上震也。九四居巽上而爲震主,以陽居隂,處位不當,又互兑澤,幽而不明,正其象焉。則惟遇初九之夷主,借其明以行,乃吉耳。初往就四,四行就初,迭爲賓主,故皆曰主。自下就上曰配,如后稷克配彼天是也。自上就下曰夷,如陵夷而至地是也。此大臣下在下之賢明以濟豐也。
六五:來章,有慶譽,吉。象曰:六五之吉,有慶也。
六五居高柔順來,六二文章之臣,【離為文明】持盈履豐,有慶流譽,吉矣,成康之君是也。自六二致君曰往,自六五得賢曰來,共保豐也。
上六:豐其屋,蔀其家,闚其戶,閴其无人,三歲不覿,凶。象曰:豐其屋,天際翔也。闚其戶,閴其无人,自藏也。
上六則豐巳極而有凶矣,故樓閣豐巍,翺翔天際,一望如蔀,蓊鬱曖曃,是其家也。乃闚其戶,閒庭寂歷,空无一人,且候之三歲而不見焉,可歎哉!
揚子雲曰:天收其聲,地藏其熱。高明之家,鬼瞰其室。正謂此也。【炎炎,隆隆,豐屋之象。左傳王子伯廖以此爻為豐之離,離中虚,有戶内不覿人象】。
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