【周易下经】第49卦-革卦䷰泽火革卦（离下兑上）－[宋]趙彥肅撰《復齋易說•卷五》

䷰【离下兑上】

革

易窮則變，變則通，通則久。是故乾、坤之索，始於震，終於兌；重卦之交，始於屯，終於革，變而通之時也。

水火相息。

水得火則寒者熱，濡者槁；火得水則燥者温，炎者涼。故水用則火息，火用則水息。隂陽也，寒暑也，晝夜也，何莫不然？故息者止也。止且復用，故息者滋也。水火之形有生滅，水火之氣惟消長，止而復滋，其義精矣。水用事則火息，己事則火來，故火生於寅。火用事

則水息，己事則水來，故水生於申。水之生於申也，胎於午，火王時也。火之生於寅也，胎於子，水王時也。止而滋之義明矣。

元亨利貞。

乾交坤，坤交乾，自屯至革，元亨利貞，常不易也。

已日乃孚，革而信之。

此象猶震之後笑言啞啞也。聖者見革之元亨利貞與乾同，學者造乎此始知之。

澤中有火，革。君子以治歷明時。

澤中有火，兌見離藏，正秋時也。火藏矣而非无，故火墓於戌。冬繼秋，春繼冬，夏繼春，父子相傳因也。秋繼夏，金火相傳革也。以氣言之，金革火時，一秋而暑氣退、凉颷生是也。以物言之，火革金爐鑄是也。五行以相生相授，而金火以相革相成，是故兌為澤則與火相息，兌為秋則與離相代，皆革之義也。

初九，鞏用黄牛之革。

革之功在革二隂爾，二隂革，成就以反其初，此立卦之本，因而推之，革之才不可勝用矣。隂麗陽，固欲變也。黄牛者，六二也，於初言之，何哉？初九固，九三貞，故六二之革成乾，如俱革焉。易離為坎，何所取也？推其才以措諸事，己未可革，靜以待人也。

六二，已日乃革之，征吉，无咎。

陽為日，卦全體也。繇言已日乃孚，一卦為一日，革成乾而後信也。爻析體也，此言已日乃革之，一爻為一日。已日者，終初九也。初九固，六二乃革，得時之宜，故行有嘉也。推其才以措諸事，則文明、中正、柔順，應乾而能革者。

九三，征凶，貞厲。革言三就，有孚。

二革則乾體具，故九三征凶於貞，危也。三不往，下卦成曰革，言三就則能貞可知。夫當革之時而能不革，是亦變也，故以革言。若推其才以措諸事，則知事之不可革而能審處者也。

象曰：革言三就，又何之矣？

與无妄之往何之矣意同，聖人之旨深哉！

九四，悔亡，有孚改命，吉。

以九居四有悔，革時貴陽，故悔亡。有孚改命，信志而變其悔也。推其才以措諸事，則剛而不過，佐君以任革者。

九五，大人虎變，未占有孚。

兌為虎，虎變云者，兌變也。九五之變決上六，上六之變從九五，虎與豹大小之異也。推其才以措諸事，則大人有作，風行草偃爾。

上六，君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。

兌成乾，不可更往，居貞可也。以事言，則君子從化深，小人從化淺爾。