【原文】震,亨。震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。
【原文】彖曰:震,亨。震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也;震驚百里,驚遠而懼邇也,出可以守宗廟社稷,以為祭主也。
【原文】象曰:洊雷震,君子以恐懼脩省。
【原文】初九:震來虩虩,後笑言啞啞,吉。
【原文】象曰:震來虩虩,恐致福也;笑言啞啞,後有則也。
【原文】六二:震來厲,億喪貝,躋于九陵。勿逐,七日得。
【原文】象曰:震來厲,乘剛也。
【原文】六三:震蘇蘇,震行无眚。
【原文】象曰:震蘇蘇,位不當也。
【原文】九四:震遂泥。
【原文】象曰:震遂泥,未光也。
【原文】六五:震往來厲,億无喪,有事。
【原文】象曰:震往來厲,危行也,其事在中,大无喪也。
【原文】上六:震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其鄰,无咎。婚媾有言。
【原文】象曰:震索索,中未得也;雖凶无咎,畏鄰戒也。
震亨者,震,動也。此象雷之卦,雷是天之威動也。雷之威震,人皆驚懼,因此恐懼,而乃脩德,恭儉整肅,所以獲通,故曰震亨也。震來虩虩,笑言啞啞者,虩虩,恐懼之貌;啞啞,語笑之聲。故迅雷風烈,君子為之變容。天既威震,人皆恐懼,不敢怠慢,遂乃脩德。道成德立,福慶亦至,福至之後,方敢喜樂,故曰笑言啞啞也。震驚百里,不喪匕鬯者,匕者,其形如箄,可以舉鼎中之物也。鬯是香草,取之釀酒祭廟之用也。震卦體屬長子,若君出于外,或為巡狩等事,即長子監臨於國,威震肅齊,廣及百里。百里者,取雷震百里之義,承主祭祀粢盛之器,守而不失,故曰不喪匕鬯也。
象曰:洊雷震者,洊者,因仍之義。雷聲連續,威震相仍,雷電赫赫,故曰洊雷震也。君子以恐懼修省者,恐,怖也;懼,驚駭也。君子立身,恒懷驚肅,若臨泉谷,如履薄氷,况遇天之威怒,彌益修身省察已過也。
初六:震來虩虩,後笑言啞啞,吉者,以剛處卦之先,剛則不暗於幾,先則能有前識。當威振之時,天威大行,而能懼以修德,遂至笑語之盛,吉福臻焉。
六二:震來厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得者,初九以剛居下,因懼修德,即是有德之人。今六二不能敬剛,陽尊有德,而反乘之,即為天之所誅罰,故威震若來,即致危厲。哀嗟傷嗟,亡其資貨糧用之屬也,故曰震來厲,億喪貝也。億,傷嘆之辭也。貝者,資貨糧用之屬也。違天不敬,遂被天誅,懼天之威,而乃迯竄,威嚴大行,人不容舍,无糧而走,必將困危,雖超九陵,不過七日,為有司所獲,故曰躋于九陵,勿逐,七日得也。
六三:震蘇蘇,震行无眚者。蘇蘇,是心懷憂慮不安之貌。六三履位不正,心恒憂慮,不獲安寧,故曰震蘇蘇也。雖心不安,而不乘剛,不為乖逆,故可以懼行而无災眚,故曰震行无眚也。
九四:震遂泥者。泥,沉溺也。九四以剛陽之質,在四隂之中,為四隂之主,固宜挺身獨立,以安於衆。若以自懷恐懼,不能挺拔,即致泥溺,沉困於難,故鄭衆云身既不安,豈能安衆是也。
六五:震往來厲,億无喪有事者。往即无應,來又乘剛,往之與來,不免危厲也。夫處威厲之時,而居尊位,即是天助君命,威令大行,斯乃有事之機矣。故戒之曰但保其位,守中自安,能高大其行,无所喪失,即懷大事,故曰億无喪有事也。
上六:震索索,視矍矍,征凶。震不于其躬,于其鄰,无咎,婚媾有言者。索索,不安不專之貌。矍矍,視不正不審諦之容也。上六處震之極,是懼之極矣。既居極懼之地,而欲求安,亦不能得,故心懷不安,乃索索然,而所瞻視又不專審,乃矍矍矣。憂懼若此,更有征,即將有凶危至,故曰征凶也。若所懼之事,非是已作,若因鄰家有事,懼相連及,預先防戒,即得免咎,故曰震不于其躬,于其鄰,无咎。處極懼之時,雖復姻親,亦不无相疑之言,故曰婚媾有言也。
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