缘者,言乎象者也。爻者,言乎变者也。①吉凶者,言乎其失得也。悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过也。是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。②是故,卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。③
①彖:“材”,材通裁,故有裁断之义,此指彖传。言:说明。象:指一卦之象。爻:指爻辞。变:指刚柔两画的变化。
②小疵:小瑕。列:分布。位:六爻之位。齐:正定。大小:指卦而言,阳卦大,阴卦小。辞:爻辞。介:微小。此指“悔吝”处“吉凶”之间细小界限。震:惊惧。
③险:凶恶。易:平易:此即善吉。之:适。
彖传,是说明卦象的;爻辞,是说明(阴阳爻画)变化的;吉凶,是说明事务失得的;悔吝,是说明有小的过失。无咎,是说明善于补求过失。所以贵贱的分列,存在于所处的爻位;齐定其小大,存在于各卦之中;辩别吉凶,存在于卦多辞中;忧虑悔吝,存在于(吉凶之间)细小的界限;戒惧而无咎,存在于能够悔改。因此卦有(阴阳)大小,辞有凶险平易,《易》辞,就各有所指向。
【原文】“初六,藉用白茅,无咎。”子曰:“苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而用可重也。慎斯术也,以往其无所失矣。” 【译文】“初六 ...
大衍之数五十,其用四十有九。 干宝曰:衍,合也。 崔觐曰:案《说卦》云:昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数。既言蓍数,则是说大衍之数也。明倚...
刘大钧《周易传文白话解》系辞上传第十三章 子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则,圣人之意,其不可见乎?子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通...
本文内容是作者[元]梁寅撰《周易参义》中对周易十翼《周易系辞上传》的详细解释,天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉...
【原文】是故四营(1)而(2)成易(3),十有八变而成卦,八卦而小(4)成(5)。引(6)而(7)伸(8)之,触(9)类而长(10)之,天下之能(11)事毕(1...
本文内容是作者[清]傅以渐、曹本荣等撰《御定易经通注》中对《周易系辞上传》的详细解释,天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以...
【原文】《易》有圣人(1)之道(2)四焉:以(3)言(4)者尚(5)其辞(6),以动(7)者尚其变(8),以制(9)器(10)者尚其(11)象(12),以卜筮者...
上接《直方周易》系词上:范围天地之化而不过,曲成万物而不遗。通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。 【正文】仁者⑴见⑵之⑶...
顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業,至矣哉。富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易,成象之謂乾,效法之為坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂...
《繫辭傳》上下二篇,孔子通論一經之卦爻大體凡例所為作也。先儒謂其無經可附,而自分上下云。 按:《繫辭》作上下傳者,王肅本也。司馬遷則稱「易大傳」。孔子晚而好易,...
本文内容是作者[宋]李光撰《读易详说》中对周易十翼《周易系辞上传》的详细解释,天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉...
【原文】与天地相似,故不违;知周乎万物,而道济天下,故不过;旁行而不流,乐天知命,故不忧;安土敦乎仁,故能爱。 【译文】亲近依随自然界察看其规律并且继续传承下去...
上接:子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则圣人之意其不可见乎? 【正文】子曰:“圣人立(1)象(2)以(3)尽(4)意,设(5)卦(6)以尽情(7)伪(8),系(...
上接:是故阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。 【原文】是故《易》有(1)...