子曰:①“易,其至矣乎。夫易圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑,②崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。成性存存,道义之门”③
①子曰:《系辞》、《文言》所谓“子曰”,乃指孔子,然“子曰”所引是否真为孔子言论,已无从考证。
②知,即智。礼,礼仪。一本作“体”,“礼”、“体”相通。
③存存:常在。《尔雅·释训》:“存存,在也。”阮元曰:“存存,在也。如孟子说‘存其心,养其性也’”。道:所由之路,乾阳为道。义:所处之宜,坤阴为宜。
孔子说:“易,其道至极!易道,圣人用之增崇其德而广大其业。智慧崇高礼仪谦卑,崇高效法天,卑下效法地。天地设定位置,而易道运行于其中。成物之性常存,(阴阳)道义之门。
【原文】《易》与(1)天地(2)准(3),故能弥纶(4)天地之道。仰以观于天文(5),俯以察于地理,是故知幽明之故(6);原(7)始反(8)终,故知死生之说(9...
上接《直方周易》系辞上 是故《易》有大极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。 【正文】是故法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;县象著明莫大...
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系辭上傳第10章[清]纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷七十四》 頭等侍衛納喇性德編 【原文】:系辞上传第十章: 【原文】:易有聖人之道四焉,以言者尚其辭,以...
【原文】子曰:“作《易》者,其知盗乎!《易》曰‘负且乘,致寇至。’负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢...
本文内容是作者[明]张献翼撰《读易纪闻》中对《周易系辞上传》的详细解释,天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以群分,吉凶生矣...
本文内容是作者[清]傅以渐、曹本荣等撰《御定易经通注》中对《周易系辞上传》的详细解释,天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陳,貴賤位矣。動靜有常,剛柔斷矣。方以類聚,物以...
易與天地準,故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故,原始反終,故知死生之說。精氣為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀,與天地相似,故不違。知周...
系辞嘘吸经髓。挚举无神。其难解盖过于经。大抵深于易理者。望而知其所谓。易理不精者。愈读注释。愈不得要领。汉注皆以象。宋注皆以理。然辞有明指卦象者。离象而演空理则...
[北宋]张载撰《横渠易说》系辞上 [系辞所举易义,是圣人议论到此,因举易义以成之,亦是人道之大且要者也。] [系辞反复惟在明易所以为易,撮聚众意以为解,欲晓后人...
刘大钧《周易传文白话解》系辞上传第十三章 子曰:“书不尽言,言不尽意。”然则,圣人之意,其不可见乎?子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通...
系辭上傳第6-12章[清]纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷七十八》 頭等侍衛納喇性德編 【原文】:系辞下傳第六章: 【原文】:子曰:乾坤其易之門邪!乾,陽物...
【原文】“不出户庭,无咎。”子曰:“乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。” 【译文】“遥远的南方之国官长...