易经详解第36篇—大有卦：自天佑之，吉无不利
大有卦卦象上九：自天佑之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天佑也。“自天佑之，吉无不利”书法易曰：自天佑之，吉无不利。是以自天佑之，吉无不利也。自天佑之，吉无不利。是以自天佑之，吉无不利。是以自天佑之，吉无不利。“自天佑之，吉无不利”这句话特别
易经自天佑之吉无不利(易经自天佑之吉无不利的五处出处)
《易经》是中国古代经典文化遗产之一，被誉为“五千年文明的智慧结晶”。其中最著名的莫过于“天佑之吉无不利”这一哲学理念。它是一种信仰，认为顺应自然、顺应天命，人就能得到财富和幸福。 易经中有一个重要的概念——“天道”，它认为世间万物都有一个固
赵庚白《直方周易》临。九二，咸临，吉无不利。
【临】九二 咸⑴临⑵，吉⑶无不利。 【译】九二 君王从上面到下面来邦国各处普遍都去，令人满意没有不利之处。 注释：⑴“咸”普遍；全面（所有方面、全方位。）。《国语·鲁语上》：“小赐不咸。” 韦昭注：“
赵庚白《直方周易》系辞上传：《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；
【原文】《易》曰：“自天祐之，吉无不利。”子曰：“祐者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天祐之，吉无不利’也。” 【译文】《易经》说：“获得丰收本来就是大自然
（日本）高岛吞象《高岛断易》卦辞注释｜ 师卦 – 师：贞，大人，吉无咎。
师卦（地水师卦）【坎宫归魂卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阳】师：贞，大人，吉无咎。“师［42］”篆书左旁为阜；右旁
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 大有卦 – 上九：自天祐之，吉无不利。
上九：自天佑之，吉无不利。《象传》曰：《大有》上吉，自天佑也。此爻居《大有》之极，不居其有者也。以刚在六五国君之后，可谓尽人事而待天命者也，是贤师付也。为能则天道，以计划国政，使《大有》之君，应天时，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 临卦 – 九二：咸临，吉无不利。
九二：咸临，吉，无不利。《象传》曰：成临，吉无不利，未顺命也。此爻成卦之主，以刚中之才，与六五柔中之君，阴阳相应，虽在大臣之位，任官之日犹浅，不保无众阴嫉之也。故直临则必有咎，宜待在上之君长，感我才德
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 临卦 – 上六：敦临，吉无咎。
上六：敦临，吉，无咎。《象传》曰：敦临之吉，志在内也。“敦”者，笃也，厚也。此卦六五既应九二，上六又从而附益之，谓之“敦临”，犹复六四既应初九，六五亦从而附益之，谓之“敦复”，其义一也。此爻为《坤》之
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 晋卦 – 上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。上九：晋其角，维用伐邑。厉，吉。无咎，贞吝。《象传》曰：维用伐邑，道未光也。“角”者，阳而在上，喻威猛之义。上爻处《晋》之极，过刚失中，故曰“晋其角”，谓其知进
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 萃卦 – 六二：引吉无咎，孚乃利用禴。
六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。《象传》曰：引吉，无咎，中未变也。二居下卦之中，上应于五，知《萃》之当归于五也。二与初、三为同体，初之“乱”，三之“嗟”，是失所《萃》也，二能引之，同《萃》于五，故曰“引
