（清）孙奇逢撰《读易大旨》跋
跋易之為書也，原於太極，分之為兩，殽之為四，列之為八，摩盪之為六十四，則内外之體備焉已。體既備而用彌宏，上古聖人以其藴蓄者無窮，雖天地、古今、人情、物理不能盡其奥，非辭說之所可傳也，故立象以盡意。象者
（清）孙奇逢撰《读易大旨》与三无道人论易
與三無道人論易。上天之載，無聲無臭而萬物生，此易之源也。庖羲氏通神明之德，類萬物之情，始設奇偶二畫以象之。二畫錯而八卦成，八卦錯而四圖著。圖之不一，隂陽消長之象則一。隂陽消長，天地之變化也。文王重之以
（清）孙奇逢撰《读易大旨》兼山堂答问易
（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷五》容城孫奇逢撰兼山堂答問易問：孔子繫易，直以顔子當復之，無祇悔，元吉。曰：顔氏之子，其殆庶幾！有不善未嘗不知，知之未嘗復行，此何所據也？曰：孔子嘗稱顔子曰三月不違仁，曰擇
【周易十翼】杂卦传-（清）孙奇逢撰《读易大旨》
【周易十翼】杂卦传－（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷四》雜卦傳來矣鮮曰：雜卦者，雜亂文王之序卦也。孔子將序卦一連者，特借其一端之理以序之，其實恐後學顛倒文王所序之卦也，一端之理在所緩也。又恐後學以序卦為定
【周易十翼】序卦传-（清）孙奇逢撰《读易大旨》
【周易十翼】序卦传－（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷四》序卦傳序卦是流行之易，雜卦是對待之易。聖人易理透徹，順看翻看都是道，大約不出相反相因，此造化尅生理也。呂氏要指曰：上經以天道為主，具人道於其中；下經
【周易十翼】说卦传-（清）孙奇逢撰《读易大旨》
【周易十翼】说卦传－（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷四》容城孫奇逢撰說卦傳古文之說卦，分上中下三篇，即今文繫辭上下及說卦傳也。程子曰：幽贊于神明而生蓍。用蓍以求卦，非謂有蓍而後畫卦。神明涵後，道德性命。象
【周易十翼】系辞•下传－（清）孙奇逢撰《读易大旨》
【周易十翼】系辞•下传－（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷三》繫辭下傳象爻發於先聖，變動示於後聖。成列已是象而言，在中天定之象，未經模寫也。因重已是爻而言，在中尚未到相推也。相推已是變而言，在中尚未及辭占也
【周易十翼】系辞•上传－（清）孙奇逢撰《读易大旨》
【周易十翼】系辞•上传－（清）孫奇逢撰《讀易大旨•卷三》容城孫奇逢撰繫辭上傳天尊地卑一節，言天地對待之體。剛柔相摩一節，言天地流行之用。乾以易知一節，言人成位乎天地之中，則天地之體用皆存乎人矣。此三節
第64卦-未济䷿火水未济-（清）孙奇逢撰《读易大旨》
未济（火水未济）【离宫三世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阳】【周易下经】第64卦-未济䷿火水未济（坎下离上）－（清
第63卦-既济䷾水火既济-（清）孙奇逢撰《读易大旨》
既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济（离下坎上）－（清
