（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 师卦 – 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
上六：大君有命，开国承［44］家，小人勿用。《象传》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。“大君”指六五之君；“有命”谓论功行赏；“开国”，谓新封建诸侯也；“承家”，谓使之为卿大夫也。此爻外卦变
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 否卦 – 六二：包承，小人吉，大人否亨。
六二：包承。小人吉，大人否亨。《象传》曰：大人否亨，不乱群也。“包承”者，谓承顺于上，下顺上，臣承君，阴为阳所包之义。“小人”，皆指占者德位，及事之大小而言。夫为臣者不一，有事人君者，有安社稷者，有天
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 大有卦 – 九三：公用亨于天子，小人弗克。
九三：公用亨于天子，小人弗克。《象传》曰：公用亨于天子，小人害也。“亨”与享同。“公用亨于天子”者，谓天子设筵，宴会公侯也。九三与之，此爻居下卦之上，公侯之象。九五之君，虚己下贤，一时四方公侯，感化来
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 观卦 – 初六：童观，小人无咎，君子吝。
初六：童观，小人无咎，君子吝。《象传》曰：初六童观，小人道也。“童观”者，谓无远大之识见，犹童稚蒙昧，不能振拔以观道德之光。此卦六爻，各取义于观，以地之远近，分观之浅深，故其所观，一爻胜于一爻，此义不
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 剥卦 – 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
上九：硕果不食。君子得舆，小人剥庐。《象传》曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。《艮》为果，果在树上，故于上爻，有硕果之象。艮止也，故“硕果不食”。“舆”，地也，地以载物，“得舆”者，得民之
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 遯卦 – 九四：好遯，君子吉，小人否。
九四，好遁，君子吉，小人否。《象传》曰：君子好遁，小人否也。四与初相应，相应必相好，乃初与四好，而四不好初；且四因初之好，而决意远遁，故曰“好遁”。然在初之好四，亦非真好，不过欲借四以为重，是引用君子
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 大壮卦 – 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。《象传》曰：小人用壮，君子罔也。“羝羊”，牡羊也。三至五体《兑》，为羊，故取象于羊；卦体纯刚，故曰“羝羊”，以喻刚阳之盛也。三当内卦之终，逼近外卦，《
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 解卦 – 六五：君子维有解，吉。有孚于小人。
六五：君子维有解，吉。有孚于小人。《象传》曰：君子有解，小人退也。此“君子”，即《大象》所云“赦过宥罪”之“君子”也。五居尊位，与二相应，二既能得其中道，以祛群邪，许其更新，五即因之，原情赦宥，不复穷
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 革卦 – 上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。《象传》曰；君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。上爻居卦之极，有德无位，必是去位之贤大夫也，故称“君子”。豹饰，大夫之服，故曰“豹变”。盖革之成，始于四，
（日本）高岛吞象《高岛断易》单爻注释｜ 既济卦 – 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。《象传》曰：三年克之，惫也。“高宗”，殷中兴之主；“鬼方”，西羌国名。按《竹书纪年》，武丁三十二年伐鬼方，次于荆，三十四年，克鬼方，氏羌来宾，即“高宗伐鬼方，三年
