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（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷十八》雜卦傳
雜卦傳此是雜揉眾卦之剛柔動靜，吉凶禍福，而錯綜其義，與上文《序卦》互為經緯者也。孔子恐人紊亂《序卦》之次，上篇乃即卦名立義，以聯絡之。又恐人株守《序卦》，而失其反對之義。此篇乃復雜揉其卦而錯綜之，故名
（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷十八》序卦傳
此上下經六十四卦之序，孔子因卦名以敘其次第之義也。大抵易者變易也，如反需為訟，泰為否，隨為蠱，晉為明夷，家人為睽，此不善變者也。如反剝為復，遯為壯，蹇為解，損為益，困為井，此善變者也。文王示人以可變之
（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷十八》說卦傳
欽定四庫全書日講易經解義卷十八說卦傳按：伏羲畫八卦後，重為六十四卦，八卦為六十四卦之本。前《繫辭》中略言「八卦小成」，又曰「八卦成列」。至所謂「引而伸之」，重三成六之意猶未明晰。又所謂仰觀俯察、近身遠
（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷十五》繫辭上傳第七至第十二章
欽定四庫全書日講易經解義卷十六子曰：「易其至矣乎！夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位而易行乎其中矣！成性存存，道義之門。」此一章是贊易道之至，見聖人德業與天地參，無非易理之
（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷十七》繫辭下傳
欽定四庫全書日講易經解義卷十七繫辭下傳八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趣時者也。此一章言卦
（清）牛钮撰《日讲易经解义卷十五》繫辭上傳第一至第六章
《繫辭傳》上下二篇，孔子通論一經之卦爻大體凡例所為作也。先儒謂其無經可附，而自分上下云。按：《繫辭》作上下傳者，王肅本也。司馬遷則稱「易大傳」。孔子晚而好易，讀之韋編三絶，而因作十翼。何謂十翼？《彖辭
（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷十四》第64卦-未济：火水未济（坎下离上）
未济（火水未济）【离宫三世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：少阳】《易》不終既濟，而終未濟者，何也？造化之理，無往不復；
（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷十四》第63卦-既济：水火既济（离下坎上）
既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】既濟，水火相交，各當其用，天下萬事已濟之時也。而卦爻之
（清）牛钮撰《御製日讲易经解义•卷十四》第62卦-小过：雷山小过（艮下震上）
小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】小過四陰二陽，陰過之卦。易貴陽賤陰，二陰函四陽為大過，
